ابن عبد الرحمن بن أبى حصين عن أنس ولفظه من أغاث ملهوفا اغاثة غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فى الدنيا واثنتين وسبعين فى الدرجات العلى من الجنة الحديث (وقال صلى الله عليه وسلم انصر أخاك) فى الدين (ظالما) بمنعه من الظلم من تسمية الشئ بما يؤل اليه وهو من وجيز البلاغة (أو مظلوما) باعانته على ظالمه وتخليصه منه (فقيل) أى قال روايه (كيف ننصره ظالما يا رسول الله قال تمنعه من الظلم) وتحول بينه وبينه فان ذلك نصرة له لانه لو ترك على ظلمه جرى على الاقتصاص منه فمنعه من وجوب القرد نصرة له وهذا من قبيل الحكم للشئ وتسميته بما يؤال اليه وهو من وجيز البلاغة رواه البخارى فى الصحيح من طريق معتمر بن سليمان عن حميد عن أنس به مرفوعا وفيه قال يا رسول الله هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال يأخذ فوق يديه وفى لفظ المغيرة تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وروى البخارى أيضا مختصرا من طريق هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن أبى بكر بن أنس سمعا أنسابه بل أخرجه فى الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله أنصره اذا كان مظلوما أفرأيت اذا كان ظالما كيف أنصره قال تحجزه أو تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه أيضا أحمد والترمذى وعند مسلم من وجه آخر وفيه بيان سببه فرواه فى الادب من طريق زهير عن أبى الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادى المهاجرى با للمهاجرين ونادى الانصارى يا للانصار فقال ماهذا دعوة أخل الجاهلية قالوا يا رسول الله ان غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر فقال لا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره ورواه الدارمى وابن عساكر من حديث جابر بلفظ انصر أخاك ظالما أو مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره (وقال صلى الله عليه وسلم ان من أحب الاعمال الى الله) تعالى (ادخال السرور على) اخيه (المؤمن وان يفرج عنه غما) أي يكشفه عنه بالقول أو بالفعل أو بهما أو بالمال (أو يقضى عن دينا) بان يرضى غريمه بما عليه (أو يطعمه من جوع) قال العراقى رواه الطبرانى فى الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وروى الطبرانى فى الكبير من حديث ابن عباس احب الاعمال الى الله بعد الفرائض ادخال السرور على المسلم وروى ايضا من حديث الحكم بن عمير أحب الاعمال الى الله من أطعم مسكينا من جوع او دفع عنه مغرما أو كشف عن كربا وفى سند الاول اسمعيل ابن عمر البجلى وثقه ابن جبان وضعفه غيره وفى الثانى سليمان بن مسلمة الخبائرى وهو ضعيف (وقال صلى الله عليه وسلم من حمى مؤمنا من منافق يعنته) أى يؤذيه ويوقعه فى العنت وفى الشدة هكذا فى النسخ وفى بعضها يغتابه (بعث الله له ملكا يحمى لحمه يوم القيامه من نار جهنم) رواه ابن المبارك وأحمد وأبو داود وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه وقد تقدم قريبا ولم يذكره العراقى (وقال صلى الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شئ من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شئ من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله) قال العراقى ذكره صاحب الفردوس من حديث على ولم يسنده ولده فى مسنده اه قلت وقد نظمه الشاعر كن كيف شئت فان الله ذو كرم * وما عليك اذا أذنبت من بأس الا اثنتان فلا تقر بهما أبدا * الشرك بالله والاضرار للناس
(وقال صلى الله وسلم من لم يهتم للمسلمين فليس منهم) قال العراقى رواه الحاكم من حديث حذيفة والطبرانى فى الاوسط من حديث ابى ذر وكلاهما ضعيف اه قلت ورواه الطبرانى فى الاوسط أيضا من حديث حذيفة ولفظه من لايهتم بامر المسلمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمس ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولامامه وامه المسلمين فليس منهم (وقال) ابو محفوظ (معروف) بن فيروز (الكرخى) قدس الله سره (من قال اللهم اصلح أمه محمد اللهم ارحم أمه محمد اللهم فرج عن أمه محمد كل يوم ثلاث مرات كتبه الله @