مرآة أخيه) أى هو بمنزلة المرآة التى يرى فيها مابه من شعث فيصلحه (فاذا رأى به) بنحو بدنه او ملبوسه (شيئا) من الاذى كمخاط وبصاق وتراب (فليمطه) أى ليزله (عنه) نديا فان بقاء يشينه والظاهر انه يشمل الاذى المعنوى أيضا مالو رأى بعرضه ما يشينه فيزيله عنه بارشاده له الى ذلك لكن يبعده زيادته فى بعض الروايات ويره اياه الا ان يقال أراد برؤياه ما يعم توقيفه عليه ليتجنبه قال العراقى رواه أبو داود والترمذى وقد تقدم اه قلت الذى تقدم من حديث أبى هريرة لفظه المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه وهذا الذى رواه أبو داود وقدر روى مثل ذلك عن أنس أيضا لكن باول الحديث فقط والذى ذكره المصنف هنا فمن رواية الترمذى خاصة عن أبى هريرة (وقال صلى الله عليه وسلم من قضى حاجه لاخيه فكانما خدم الله تعالى عمره) أى فينبغى لمن عزم على معاونة أخيه فى قضاء حاجاته ان لا يجبن عن نفاذ قوله وصدعه بالحق ايمانا بان الله تعالى فى عونه قال العراقى رواه البخارى فى التاريخ والطبرانى والخرائطى كلاهما فى مكارم الاخلاق من حديث أنس بسند ضعيف اه قلت ورواه أيضا أبو نعيم فى الحلية والخطيب من طريق ابراهيم بن شاذان عن عيسى بن يعقوب بن جابر الزجاج عن دينار مولى أنس عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوع ولفظ البخارى فى التاريخ من قضى لاخيه حاجه وفى لفظ من قضى لاخيه المسلم حاجه كان له من الاجر كمن خدم الله عمره وفى أخرى كان بمنزلة من خدم الله عمره وأخرج الديلمى من حديث ابن عمر من قضى لاخيه حاجة فى غير معصية كان كمن خدم الله عمره (وقال صلى الله عليه وسلم من أقرعين مؤمن) أى فرحها وأسرها او بلغها أمنيتها حتى رضيت وسكنت (أقر الله عينه يوم القيامة) جزاء وفاقا قال العراقى رواه ابن المبارك فى الزهد والرقائق باسناد ضعيف مرسلا اه قلت لفظ الجلال فى جامعه الصغير بعين مؤمن بالباء فى الموضعين وقال الشارح هى زائدة وقال عن رجل مرسلا وقال فى الكبير ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض أصحابه مرسلا وعبيد الله بن زحر الضمرى الافريقى صدوق يخطئ روى له البخارى فى الادب المفرد والاربعة (وقال صلى الله عليه وسلم من مشى فى حاجة أخيه ساعة من ليل أو نهار قضاها أو لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين متتابعين) قال العراقى رواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشى أحدكم مع أخيه فى قضاء حاجته وأشار باصبعه أفضل من أن يعتكف فى مسجدى هذا شهرين وللطبرانى فى الاوسط من مشى فى حاجه أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين وكلاهما ضعيف اه قلت وبلفظ الطبرانى رواه أيضا البيهقى وضعفه والخطيب وقال غريب ولفظه من مشى فى حاجه أخيه وبلغ فيها كان خيراله من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد مما بين الخافقين ويروى ان الحسن البصرى أمر ثابتا البنانى بالمشى فى حاجة فقال أنا معتكف فقال يا أعمش ان مشيك فى حاجه أخيك خير لك من حجة بعد حجة (وقال صلى الله عليه وسلم من فرج عن مغموم) الذى أصابه الغم (أو أغاث ملهوفا) أى مكروبا (غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق وابن حبان فى الضعفاء وابن عدى من حديث أنس بلفظ من أغاث ملهوفا اه قلت وكذلك رواه البخارى فى التاريخ وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج والبيهقى والخطيب وابن عساكر باللفظ المذكور وفى أخرى زيادة منها واحدة بها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة والبيهقى رواه عن أبى طاهر عن أبى داود الخفاف عن غسان بن المفضل عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمى عن زياد بن حسان عن أنس وأخرجه البخارى فى تاريخه فى ترجمة عباس بن عبد الصمد وقال هو منكر الحديث وقال فى الميزان زياد وهاه ابن حبان وقال حدث عن أنس بنسخة أكثرها موضوع ثم ساق منها هذا الخبر وحكم ابن الحوزى بوضعه وتعقبه الجلال وقال ان له شاهدا وفى روايه حسنة بدل مغفرة وهكذا رواه أبو يعلى والعقيلى وابن عساكر وفى سند كل منهم زياد بن أبى حسان المذكور وللحديث طريق آخر ليس فيه زياد وهو ما أخرجه ابن عساكر من طريق عبد الله @