ورجاله موثقون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع من ابه الجوزى وان تيمية وقد رد عليهما الزركشى والحافظ ابن حجر والسيوطى قال الاول أساء ابن الجوزى بذكر له فى الموضوعات وقال الثانى ليس كما قال صححه الضياء فى المختارة وقال الثالث أسرف ابن الجوزى بذكره فى الموضوع والله أعلم (وقيل ما كان من كلمة تقال لعيسى عليه السلام أحب اليه من ان يقال له يا مسكين) أى انه عليه السلام كان يفرح اذا خوطب بذلك ويجدله لذة لما ان المسكنة من أشرف أوصاف العبودية وكذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم أحب ما اليه ان يقال له يا عبد الله (وقال كعب الاحبار) رحمه الله تعالى (ما فى القرآن) من (يا أيها الذين آمنوا فهو فى التوراة يا أيها المساكين) والمراد به مسكنة التواضع والاخبات لا ما يرجع الى القلة (وقال عبادة بن الصامت) الانصارى الاوسى رضى الله عنه تقدمت ترجمته (ان للنار سبعه أبواب ثلاثة) منها للاغنياء وثلاثة منها للنساء وواحد منها (للفقراء والمساكين) يشير الى انهم أقل الناس دخولا فيها ولذلك جعل لهم باب واحد (وقال الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى (بلغنى ان نبيا من الانبياء قال يا رب كيف لى ان أعلم رضاك عنى قال انظر كيف رضا المساكين عنك) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (وقال صلى الله عليه وسلم اياكم ومجالسة الموتى قيل ومن الموتى يا رسول الله قال الاغنياء) قال العراقى رواه الترمذى وضعفه والحاكم وصحح اسناده من حديث عائشة اياك ومجالسة الاغنياء قلت وتعقب تصحيح الحاكم ورواه ابن سعد فى الطبقات أيضا ولفظهم يا عائشة ان أردت اللحوق بى فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلفى ثوبا حتى ترقعيه (وقال موسى عليه السلام) فى مناجاته (الهى أين أبغيك) أى أطلبك (قال) ابغنى (عند المنكسرة قلوبهم) أخرجه أبو نعيم في الحلية فقال حدثنا أبو حامد حدثنا محمد حدثنا هرون حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار قال قال موسى عليه السلام يارب أين أبغيك فذكره وقد ذكر المصنف فى بداية الهداية انه فى الخبر أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلى قلت وكانه ... من الاسرائيليات ولم يثبت رفعه عند أئمة الحديث (وقال صلى الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة) أى لا تفرح بمثلها ولا ترج ان يكون ذلك لك (فانك لا تدرى الى ما يصير بعد الموت) هل ينجو أم لا (فان من ورائه طلبا حثيثا) أى مجدا قال العراقى رواه البخارى فى التاريخ والطبرانى فى الاوسط والبيهقى فى الشعب من حديث أبى هريرة بسند ضعيف اه قلت لفظ البيهقى فى الشعب لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا لا يموت وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس لا تغبطن جامع المال من غير حله فانه ان تصدق لم يقبل وما بقى كان زاده فى النار (وأما اليتيم فقد قال صلى الله عليه وسلم من ضم يتيما من) بين (أبوين مسلمين) أى تكفل بمؤنته وما يحتاجه (حتى يستغنى فقد وجبت له الجنة ألبتة) نصب على المصدر والمراد به القطع بالشئ والمراد انه لا بدله من الجنة وان تقدم عذابه لا ان المراد انه يدخلها بلا عذاب ألبتة قال العراقى رواه أحمد والطبرانى من حديث مالك بن عمرو وفيه على بن زيد بن جدعان متكلم فيه اه قلت مالك بن عمرو هو القشيرى وقيل الكلابى وقيل العقيلى ويقال الانصارى انفرد بحديثه على بن زيد بن جدعان واختلف عليه فيه رواه عن زرارة بن أوفى عنه وبعض الناس فرق بينهم وعلى بن زيد روى له مسلم مقرونا بثابت البنانى والباقون الا البخارى وقد مات على وثابت فى سنة واحدة ولفظ حديث مالك ابن عمرو ومن ضم يتيما الى طعامه وشرابه حتى يستغنى عنه وجبت له الجنه ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فابعده الله الحديث هكذا رواه أحمد بطوله ورواه الباوردى عن أبى بن مالك العامرى وروى الطبرانى فى الاوسط من حديث عدى بن حاتم رفعه من ضم يتيما له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة وفيه المسيب بن شريك وهو متروك وروى الترمذى من حديث ابن عباس بسند ضعيف من قبض يتيما من بين المسلمين الى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة الا أن يعمل ذنبا لا يغفر (وقال صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم) اى القائم بامره ومصالحه هبه من مال نفسه أو من مال اليتيم كان ذا قرابة أم لا @