والله فيها وان فعلك لحسن وان عقلك ذكى وهيئتك هذه تدل على حسن الخلق فى الباطن وان هذا الحظ جلى واضح صحيح يؤدى الى المعنى باقرب طريق وان شعرك فيه حكمة وان تصنيفك مفيد فى الباب جامع للفروع المحتاج اليها وأقل الدرجات فى ذلك يكون المؤمن قد عود لسانه بالطيب من القول وأخرج أبو نعيم فى الحلية فى ترجمة مالك بن دينار ان عيسى عليه السلام مر مع الحوار بين على جيفة كلب فكلهم قد أسرع السير ووضع يده على أنفه الا عيسى عليه السلام فانه سار على سكينة فلما تجاوزوا قالوا ما أنتن ريحه فقال عيسى عليه السلام ما أحسن بياض أسنانه فقيل له فى ذلك فقال لا أعود لسانى الذم ومر عمر رضى الله عنه على قوم يصطادون بالنار فقال السلام عليكم با أهل النور ولم يقل أهل النار (وآكد من ذلك ان تبلغه ثناء من أثنى عليه مع اظهرار الفرح به) والسرور له (فان اخفاء ذلك من محض الحسد) وخالص الغل المستكن فى الصدر (ومن ذلك ان تشكره على صنيعه فى حقك) من المعروف والبر والصلة (بل على نيته) بان نوى ان يعمل معك معروفا (وان لم يتم ذلك) وفى نسخة وان لم يتمم (قال على رضى الله عنه من لم يحمد أخاه على حسن النية لم يحمده على حسن الصنيعة) وله شاهد من حديث جابر من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير الحديث أخرجه الديلملى (وأعظم من ذلك تأثير فى جلب المحبة) وتحصيل المودة (الذب) أى الدفع (عنه فى) حال (غيبته مهما قصد) أى قصده غيره (بسوء) من اذاية وغيرها (أو تعرض لعرضه بكلام قبيح) لا يليق بمثله (صريح أو تعريض فحق الاخوة) الالهية (التشمير فى الحماية) له (والنصرة) والاعانة (وتبكيت المتعنت) وتسكيته عليه (وتغليظ القول عليه) مع اراءة الغضب والحدة ليرتدع عنه (فالسكوت عن ذلك يوغر الصدر) أى يملؤه حرارة (وينفر القلب) ويوحشه (ويقصر فى حق الاخوة) المطلوب منه (وانما شبه صلى الله عليه وسلم الاخوة باليدين تغسل احدهما الاخرى) وهو من حديث سلمان الفارسى رضى الله عنه روى مرفوعا وموقوفا كما تقدم ذلك قبله (لينصر أحدهما الآخر وينوب عنه) فى مهماته (وقال صلى الله عليه وسلم المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه) رواه مسلم من حديث أبى هريرة وقد تقدم قريبا (وهذا) أى سكوته عن النصرة له (من الاسلام والخذلان لان اهماله) أى تركه (ليمزق عرضه كاهماله ليمزق لحمه) سواء (وأخسس باخ يراك والكلاب) قد أحاطت بك تنوشك و(تفترسك وتمزق لحمك) بانيابها (وهو ساكت لا تحركه الشفقة) الاسلامية (والحمية) الاخوية (ليدفع عنك) شرهم (وتمزيق الاعراض أشد على النفوس من تمزيق اللحوم ولذلك شبهه الله تعالى بأكل لحوم الميتة فقال) عز من قائل (أيحب أحدكم أن ياكل لحم أخيه ميتا) فكرهتموه (والملك الذى يمثل فى المنام) لا حدنا (مايطالعه الروح) أى يشاهده (من اللوح المحفوظ بالامثلة المحسوسة) فى الظاهر (يمثل الغيبة بأكل الميتة حتى ان من رأى انه يأكل لحم ميت فانه يغتاب الناس) هكذا اتفق عليه أئمة التعبير أخدا من الآية (لان ذلك الملك فى تمثيله يدعى المشاركة والمناسبة بين الشىء وأمثاله فى المعنى الذى يجرى من المثال مجرى الروح لا فى ظاهر الصورة) كما علم ذلك فى فن التعبير (فاذا حماية الاخوان) ونصرتهم (تدفع ذم الاعداء وتعنيف المعنفين) وفى بعض النسخ وتعنيت المعنتين (واجب فى عقد الاخوة فقد قال مجاهد) بن جبير المكى رحمه الله تعالى (لا تذكر أخاك فى غيبته الا بما تحب أن يذكرك به فى غيبتك) كذا فى القوت ولفظه قال ابم العباس فى وصيته لمجاهد ولا تذكر أخاك اذا تغيب عنك الا بمثل ما تحب أن تذكر به اذا غبت واعفه مما تحب ان تعفى عنه (فاذا لك فيه معيارات أحدهما ان تقدر) فى نفسك (ان الذى قيل فيه لو قيل فيك وكان أخوك حاضر اما الذى كنت @