دونه بل يتنغص لفراقه ويوتحش بانفراده عن اخية ولفظ القوت وقال بعض الادباء ائتلف بعض الاخوان جماعه ثم اجتمع بعضهم على لذه وقعد العبض نقص من اللذه بمقدار من نقص منهم الحق الثالث على اللسان بالسكوت مرة وبالنطق مرة اخرى ام السكوت فهو ان يسكت عن ذكر عيوبه ومساويه فى حضريه اى حضورة بل غيبته يتجاهل عنها اى يتكلف الجهل (ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به فلا يماربه) اى لايخاصمة ولا يناقشة اى لايستقصيه فى الحساب وان يسكت عن التجسس عليه وهو تجسس الاخبار والتفحص عن بواطنها وعن السؤال عما يكتمه من احواله الباطنه واذا راه فى حاجه هو مشغول بها او ماشيا فى طريق ولم يفاتحه بذكر غرضة ابتداء من وذكر مصدرة وموردة اى صدورة ووروده فلا يساله عنه فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الى ان يكذب فيه وفى القوت وليتق ان يعاشر اخاه بخمس خصال فليس من الادب او المرؤة اولها ان لايلزمه بما يكرة مما يشقق عليه والثانيه ان لايسمع فيه بلاغه ولا يصرف فيه مقاله والثلثه ان لايكثر مسئلته من اين تجىء ولاى اين تذهب والرابعه ان لايتجسس عليه والخامسه ان لايتحسس عنه فقد روينا كراهة هذة الخمس وفى سير السلف وقد قال محمد بن سيرين لاتكرم اخاك بما يشق عليك وقال مجاهد اذا رايت اخاك فى طريق فلا تسأل من اين جئت والى اين تذهب فلعلة يكره ان يصدقك فى ذلك او يكذبك فتكون قد حملته على الكذب وان يسكت عن الاسرار التى يبثها اليه اى ينشرها ولايبثها الى غيرة البته اى لايفشها ولا لاى اخص اصدقائه واصدق احبابه ولا يكشف شيا منها ولو بعد القطيعه والجافاه والوحشة والنفره هذا فى الامور التى لو فرض انه اطلع على ذلك لتكدر خاطرة فان ذلك اى افشاء السر الى الغير من لؤم الطبع وخيث الباطن وهو دليل عليهما وان يسكت عن القدح فى احبابه واهلة وولده فلا يتكلم فيهم مايسؤهم وكثير يتقرب الى صاحبه بذلك وهو خطأتنشأ عنه المفاسد ولو فرض فيه مصالح فلا توازى مفاسد ودرؤها اولى وان يسكت عن حكايةة قدح غيرة فيه فان الذى يسبك من بلغك ومنه قولهم ماسبك الا من بلغك وقال انس بن مالك رضى الله عنه (كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يواجه احدا بما يكرهه) اى لا يشافهه به لئلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر جدا غزير الحياء قال العراقى رواه ابو داود والترمذى فى الشمائل والنسائى فى اليوم والليله بسند ضعيف انتهى وقلت رواه احمد والبخارى فى الادب المفرد ولفظهم جميعا كان لا يواجه احدا فى وجهه بشىء يكرهه وسببه ان رجلا دخل وبه اثر صفرة فلما خرج قال لو أمرتم هذا ان يغسل هذا عنه والتأذى يحصل اولا من المبلغ له ذلك ثم من القائل وهى مرتبه ثانيه نعم لا ينبغى ان يخفى مايسمع من الثناء عليه والمدح فيه فان السرور يحص من المبلغ اولا ثم من القائل ثانيا واخفاء ذلكم من داء الحسد وهو مذموم وبالجمله فيسكت عن كل كلام يكرهه جمله وتفصيلا قليلا وكثيرا الا اذا وجب عليه النطق بامر بمعروف او نهى عن منكر ولم يجد رخصة شرعيه فى السكوت فن ذلك لايبالى بكاهته ول تغير عليه فان ذلك احسان اليه فى التحقيق وان كان يظن انه اساءه له فى الظاهر ومنهم من يقال يكتبه فى لوح فيعرض عليه لعلة يعتبر فيرتدع عنه فهذا هو اولى الاشياء وابعد من غرور المواجهه أما ذكر مساوية وعيوبه ومساؤى اهلة فهو من الغيبة لانه ذكر له فيما يكرهه وذلك حرام فى حق كل مسلم ويزجرك عنه امر ان احدهما ان تطالع احوال نفسك خاصة فان وجدت فيها شيئا واحدا مذموما فهون على نفسك ماتراه من اخيك المؤمن وقدر فى نفسك انه عاجز قهر نفسة فى تلك الخصله الواحده كما انك عاجز فيما انت مبتلى به واقع فيه@