أستغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة وخمسا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق به أهل الدين (رب أغفر وأرحم وتجاوز عما تعلم وأنت الاعز الاكرم وأنت خير الراحمين وخير الغافرين) قال العراقى رواه أحمد من حديث أم سلمة أن رسول الله صلى الله غليه وسلم كام يقول رب أغفر وارحم واهدنى السبيل الاقوم وفيه على بن زيد بن جدعان مختلف فيه والطبرانى فى الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا سعى فى بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وأنت الاعز الاكرم وفيه لبث بن أبى سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح اه قلت وروى أبو حفص الملا فى سيرته عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى سعيه رب أغفر وأهدنى السبيل الأقوم وروى أيضا عن إمرأة من بنى نوفل ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول بين الصفا والمروة رب أغفر وأرحم أنك أنت الأعز الأكرم وأخرج سعيد بن منصور فى السنن عن مسروق بن الأجدع عن ابن مسعود انه اعتمر فلما خرج الى الصفا فذكر الحديث وفيه فسعى وسعيت معه حتى جاوز الوادى وهو يقول رب اغفر وارحم انك انت الاعز الأكرم وأخرج أيضا شقيق قال كان عبد الله اذا شعى فى بطن الوادى وهو يقول رب افقر وارحم انك انت الاعز الاكرم وقد تقدم ذلك فى كتاب الحج (وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل) هكذا ختم بهذه الجمل صاحب القوت الأدعية المتقدمة بعد أن أدخل خلالها جملا من الصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الأنبياء والملائكة ثم ثال هذا جامع ما جاء من فضائلها يقال من الدعاء عن الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن أئمة الهدى وقدمنا ذكر فضائل ذلك وما جاء فيه من روايات ايجازا والله اعلم * (أنواع الاستعاذة المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) * منها (اللهم انى أعوذ بك) استعاذ مما عصم منه ليلتزم خوف الله واعظامه والافتقار اليه وليقتدى به وليبين صفة الدعاء والباء والالصاق المعنوى والتخصيص كأنه خص الرب تعالى بالاستعاذة وقد جاء فى الكتاب والسنة أعوذ بالله ولم يسمع بالله أعوذ لأن تقديم المعمول تفنن وانبساط والاستعاذة حال خوف وقبض بخلاف الحمد لله ولله الحمد لأنه حال شمر وتذكر احسان ونعم (من البخل) بضم فسكون اسم وبالتحريك المصدر وهو لغة امساك المقتنيات عما لا يحل حسبها عنه وهو على قسمين بخل بقنيات نفسه وبخل بقنيات غيره وهو أكثرهما ذما وشرعا منع الواجب (وأعوذ بك من الجبن) بضم فسمون هيئة حاصلة للقوة الغضبية بها يحجم عن مباشرة ما ينبغى (وأعوذ بك من أن أرد الى أرذل العمر) والارذل من كل شىء الردئ منه والمراد بأرزل العمر حال الهرم والخرف والعجز والضعف وذهاب العقل قال الطيبى المطلوب عند المحققين من العمر التفكر فى ألاء الله ونعمائه من خلث الموجودات فيقوموا بواجب الشكر بالقلب والجوارح والخرف الفاقد لهما فهو كالشىء الردىء الذى لا ينتفع به فينبغى أن يستعاذ منه (وأعوذ بك من فتنة الدنيا) من الابتلاء مع عدم الصبر والرضا والوقوع فى الأفات والاصرار على الفساد وترك متابعة طريقة الهدى (وأعوذ يك من عذاب القبر) أى عقوبته ومصدره التعذيب فهو مضاف للفاعل مجازا أو هو من اضافه المظروف لظروف أى ومن عذاب فى القبر أضيف للقبر لأنه الغالب وهو نوعان دائم ومنقطع قال العراقى رواه البخارى من حديث سعد بن أبى وقاص اه قلت قال البخارى فى صحيحه حدثنى اسحق بن ابراهيم اخبرنا الحسن عن زائدة عن عبد الملك عن مصعب عن أبيه قال تعوذوا بكلمات كان النبى صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم انى أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أن أرد الى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر (اللهم انى أعوذ بك من طمع) وهو بالتحريك نزوع النفس إلى الشىء شهوته (يهدى إلى طبع) محركة وهو الدنش ولما كان أكثر الطمع من وجهه الطبع قيل الطمع طبع والطمع يدنس الاهاب أكثر ما يستعمل الطمع فيما يقرب حصوله (و) أعوذ بك (من طمع فى غير مطمع و) أعوذ بك @