وأوصل الفعل كقوله ولقد جنيتك أكموار مساقلا بمعنى جنيت لك أوكالوا مكيلهم بحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ولا يحسن جعل المنفصل تأكيد المتصل فأنه يخرج الكلام عن مقابلة ما قبله إذ المقصود بيان اختلاف حالهم في الاخذ والدفع لا في المباشرة وعدمها ويستدعي اثبات الألف بعد الواو كما هو خط المصحف في نظائره ولا يخلص من هذا إلا إذا أرجح أي زاد إذا أعطى ولوحبة وينقص إذا أخذ ولو حبة أي العدل الحقيقي الذي هو جار مجرى البيطار من الدائرة قلما يتصور بين العاملين فليستظهره بظهور الزيادة وللنقصان والاستظهار والاحتياط فإن من استقصى حقه بكماله يوشك ان يتعداه أي يتجاوزن وكان بعضهم يقول لا أشتري لويل من الله عز وجل محبة فكان إذا أخذ لنفسه نقص حبة وإذا أعطى زاد غيره حبة يعني لقوله تعالى ويل للمطففين يعني الذين رضوا بالتطفيف الحبة والحبتان هكذا هو في القوت وكان يقول ويل لمن يبيع بحبة حنة عرضها السموات والأرض لجهلهم بأمر الله تعالى وقلة يقينهم بالآخرة وما أخس من باع طوبى شجرة في الجنة بويل واد في جهنم ولفظ القوت اشتروا الويل الطويل بطوبى وانما بالغوا في الاستراز من هذا وشبه لأنها مظالم لا يمكن التوبة منها إذ لا يعرف أصحاب الحبات متى يجمعوا وتؤدى حقوقهم ولفظ القوت ويقال ان هذه مظالم لا ترد أبدا ولا تصح التوبة منها لتعذر معرفة أصحابها ولذلك اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيأ كذا في القوت ويقال انه سراويل قال للوزان لما كان يزن ثمنه زن وأرجح بفتح الهمزة وكسر الجيم أي اعطه راجحا والرجحان الثقل والميل اعتبر في الزيادة وهذا قاله وقد اشترى سراويل وثم رجل يزن بالاجر أي في السوق والأمر محتمل للأباحة وفي الاوسط للطبراني والمسند لأبي يعلي ان الثمن كان اربعة دراهم وفيه صحة هبة المجهول المشاع لأن الرجحان هبة وهو غير معلوم القدر قال العراقي رواه أصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم اه قلت وكذلك رواه الطيالسي وأحمد والبخاري في تاريخه والدرامي والطبراني في الكبير وابن حبان والعقيلي عن سويد بن قيسر العبدي بن مزاحم صحابي مشهور نزل الكوفة قال جلبت أنا ومخرمة العبدي بزامن هجر فأتينا به مكة فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم ونحزبمنى فاشترى منا سراويل وفي رواية فساومنا سراويل قبعناه منه فوزن ثمنه وثم وزان يزن بالأجر فقال يا وزان زن وأرجح ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث مخرمة العبدي وقال الحافظ في الاصابة سويد بن قيس العبدي صحابي روى عنه سماك بن حرب أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من رجل سراويل أخرجه أصحاب السنن واختلف فيه على سماك ففيه اضطراب قال وفي سنده المسيب بن واضح اه وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب وقد رد عليه السيوطي وغيره ونظر فضيل بن عياض رحمة الله عليه تقدمت ترجمته إلى ابنه علي وكان شديد الورع والاحتياط روى عن ابن أبي رواد وجماعة وعنه أبوه وجماعة ومات قبل أبيه روى له النسائي يغسل دينارا يريد يصرفه ويزيل تكحيله وينقبه حتى لا يزيد وزنه بسبب ذلك ولفظ القوت وهو يغسل كحلا من دينار أراد ان يصرفه فجعل ينقبه ويغسله من تكحيله فقال يا بني فعلك هذا افضل من حجتين وعشرين عمرة نقله صاحب القوت وأورده أبو نعيم في الحلية وقال بعض السلف عجب للتاجر وعجبا للبائع كيف ينجو أي كيف يخلص من الوبال يزن أي فلا يعدل في وزنه ويحلف بالنهار على سلعته وينام بالليل نقله صاحب القوت وقال سليمان بن داود عليه وعلى أبيه السلام لأبنه رحيم يا بني كما تدخل الحبة بين الحجرين كذلك تدخل الخطيئة بين المتبايعين أورده صاحب القوت وحديث أن بعض السلف صلى على مخنث قد كان يجمع بين النساء والرجال اه وفي المصباح خنث خنثا فهو خنيث من باب تعب إذا كان فيه لبن وتكسر وزاد بعضهم ولا يشتهي النساء ويعدى بالتضعيف فيقال خنثه غيره إذا جعله كذلك واسم الفاعل مخنث بالكسر واسم المفعول بالفتح. @