آخر فكأنما اعتق رقبة هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف مامن جالب يجلب طعاما إلى بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه إلا كانت منزلته منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله فهو مرسل اه قلت وروى الديلمي من حديث ابن مسعود من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد وفي القوت وروينا عن علقمة عن ابن مسعود من جلب إلى مصر من أمصار المسلمين فباعه بسعر يومه كان له عند الله أجر شهيد ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله وأما الحديث المرسل الذي أورده العراقي فقد رواه أيضا الزبير بن بكار في أخبار المدينة وعنده وعند الحاكم زيادة والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله واليسع بن المغيرة مخزومي مكى ولفظ حديثه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل بالسوق يبيع طعاما بسعر هو أرخص من سعر السوق قال تبيع في سوقنا بأرخص قال نعم قال ... واحتسابا قال نعم قال أبشر فذكره وروى ابن ماجه في البيوع من حديث اسرائيل عن علي بن سالم عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب رفعه الجالب مرزوق والمحتكر ملعون وقيل في تفسير قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ان الاحتكار من جملة الظلم وداخل تحته قال البيضاوي ومن يرد فيه ترك مفعوله ليتناول كل متناول وقرئ بالفتح من الورود بالحاد أي عدول عن القصد بظلم بغير حق وهما حالان مترادفان أو الثاني بدل من الأول بإعادة الجار أوصلة له أي ملحدا بسبب الظلم كالأشراك واقتراف الآثام اه وأما القول المذكور في تفسير الآية قروء ابن جزء عن حبيب بن أبي ثابت قال هم المحتكرون الطعام بمكة وأخرج البخاري في تاريخه وبعد بن حميد وأبو داود وابن المنذر واين أبي حاتم وابن مردويه عن بعلي بن امية رفعه احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه وأخرج سعيد بن منصور والبخاري في تاريخه وابن المنذر عن عمر بن الخطاب قال احتكار الطعام بمكة الحاد بظلم وأخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابن عمر قال بيع الطعام بمكة الحاد وأخرج البيهقي في شعب الايمان والطبراني في الاوسط عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احتكار الطعام بمكة الحاد وروى عن بعض السلف الصالحين انه كان بواسعا مدينة مشهورة بالعراق بناها الحجاج بن يوسف وكان موضعها قصب فسميت واسط القصب فجهز سفينة حنطة أي هيأ سفينة فملأها حنطة من زرع واسط وأرسلها إلى البصرة لتباع بها وكتب إلى وكيله بها أن بع هذا الطعام يوم يدخل البصرة بالسعر الحاضر ولا تؤخره إلى غد قال فوافق وصول الطعام سعة في السعر أي رخصا فقال له التجار ينصحونه إن أخرته جمعة أي قدر سبعة أيام ربحت فيه اضعافه فأخره جمعة كما قالوا فربح فيه أي في بيعه أمثاله وأضعافه وكتب إلى صاحبه الذي بواسط يخبره فكتب إليه صاحب الطعام هذا أنا كنا قنعنا بربح يسير مع سلامة ديننا وانك قد خالفت أمرنا وما نحب أن نربح اضعافه بذهاب شئ من الدين وقد جنيت علينا بفعلك هذا جناية عظيمة فإذا اتاك كتابي هذا فخذ المال كله أي الذي حصلته من سعر ذلك الطعام فتصدق به على فقراء أهل البصرة وليتني أنجو من اثم الاحتكار كفافا لا على وزر ولا لي أجر هكذا أورد هذه الحكاية صاحب القوت بنصها واعلم ان النهي الوارد في احتكار الطعام تصريحا وتلويحا مطلق عن القيود ويتعلق النظر فيه في شيئين الوقت والجنس أي في أي وقت يكون منهيا عنه وفي أي جنس من الطعام وأما ما ليس بقوت ولا هو يعين على القوت كالادوية على أنواعها والعقاقير أي النبات والزعفران وأمثاله فلا يتعدى النهي إليه وإن كان مطعوما ويدخل في حد الطعام لأنه يتناول منه وأما ما يعين على القوت كاللحم بأنواعه والفواكه بأنواعها وما يسد مسد الغثي أي يقوم مقامه عن القوت ولو في بعض الاحوال وبعض الاحيان @