الصحيحين من حديث جابر نهى ان يطرق الرجل اهله ليلا وتقدم فى الذى قبله وفى الصحيح حديث جابر المذكور فلما قدمنا ذهبنا لنخل فقال امها واحتى تدخلوا ليلا اى عشاء لكى تمتشط الشعثه والجمع بين هذا وبين قوله لا تطرقوا النساء ليلا ان ما ذكرناه محمول على بلوغ خبرهم يالوصول فاستعدوا او ان الامر فى اول النهار والنهى فى اتنائه او الامر امن علم اهله بقدومه والحكمه فى الامهال وفى الخبر المشهور المراه كالضلع بكسر الضاد المعجمه وفتح اللام وسكونها والفتح افصح فان قومته كسرته فدعه تستمع به على عوج قال العراقى متفق عليه من حديث ابى هريره اه قلت رواه الطبرانى فى باب المداراه مع النساء قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنى مالك عن ابى الزناد عن الاعرج عن ابى هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المراه كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ورواه مسلم من روايه سفيان عن ابى الزناد ان المراه خلقت من ضلع فان اقمتها كسرتها فدارها تعيش بها وفى غرائب مالك للدار قطنى نحو لفظ البخارى الا انه قال على خليقه واحده وانما هى كالضلع والعوج كعنب هكذا هو فى روايه البخارى وعند ابى ذر بفتح العين والاكثر على الكسر وقيل بينهما فرق وقال البخارى ايضا فى باب الوصاه للنساء بعد ان ساق ينده الى ابى هريره مرفوعا وفيه واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع اعوج وان اعوج شئ فى الضلع اعلاه فان دنيت تقيمه كسرته وان تركته ولم تقمه لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا ومعنى كالضلع اى خلقت خلقا فيه عوجاج فكانها كالضلع وهو معوج من اصله وما احسن قول الشاعر فى هذا المعنى هى الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها اتجمع ضعفا واقتدار على الهدى اليس عجيبا ضعفها واقتدارها فهذا فى تهذيب اخلاقها والرفق بها والصبر على عوج اخلاقها واحتمال ضعف عقلها وان من رام تقويمها رام مستحيلا وفاته الانتفاع بها وقال صلى الله عليه وسلم غيره يبغضها الله وهى غيره الرجل على اهله من غير ريبه كذا فى القوت قال العراقى رواه ابو داود والنسائى ابن حيان من حديث جابر بن عتيك اه لان ذلك من سوء الظن الذى تهينا عنه فان بعض الظن اثم بنص القران وقال على رضى الله عنه لا تكثر الغيره على اهلك فترمى بالسوء من اجلك نقله صاحب القوت وكذا الغيره فى محلها فلا بد منها وهى محموده مثنى عليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يغار والمؤمن يغار وغيره الله ان ياتى المؤمن ما حرم الله عليه قال العراقى متفق عليه من حديث ابى هريره ولم يقل البخارى والمؤمن يغاراه قلت رواه البخارى فى باب الغيره قال حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحى عن ابى سلمه انه سمع ابا هريره عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيره الله ان ياتى المؤمن ما حرم الله عليه وفى روايه ابى ذر ان لا ياتى بزياده لا وكذا هو فى روايه النسفى وافرط الصغانى فقال كذا للجميع والصواب حذف لا كذا قال الحافظ فى الفتح وما ادرى ما اراد بالجميع بل اكثر رواه البخارى على حذفها وفاقا لما رواه غير البخارى كمسلم والترمذى وغيرهما قال الطيبى والتقدير على ثبوت لا غيره الله ثابته لاجل ان لا ياتى وقد وجهه الكرماتى بمعنى اخر مذكور فى شرحه وقال صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيره سعد بهمزه الاستفهام الاستفهام الاستخبارى او الانكارى اى لا تعجبوا من غيره سعد والله لانا اغيره منه بلام التاكيد والله اعير منى وغيرته تعالى تحريمه الفواحش والزجر عنها لان الغيور هو الذى يزجر على ما يغار عليه رواه البخارى ومسلم من حديث المغيره بن شعبه فاورده البخارى فى باب الغيره معلقا وفى كتاب الحدود موصولا قال وزاد عن المغيره قال سعد بن عباده لو رايت رجلا مع امراتى لضربته بالسيف غير @