حتى يسكت وحين يلتقى الصفان حتى يحكم الله بينهما وحتى ينزل المطر حتى يسكن وروى أيضا من حديث سهل بن سعد مرفوعا اثنتان لا تردان عند النداء وعند الصف فى سبيل الله حين يلحم بعضهم بعض وزاد راويه عن سهل وهو أبو حازم فقال وتحت المطر وهكذا أخرجه أبو داود والدارمى وابن خزيمة وابن الجارود وراوه مالك فى الموطأ موقوف على أبى حازم وأخرجه الدار قطنى وابن حبان بلفظ ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء لقراءة القرآن وللقاء الزحف ولنزول المطر ولدعوة المظلوم والاذان واسناده ضعيف (وقال صلى الله عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد) قال العراقى رواه أبو داود والنسائى فى اليوم والليلة والترمذى وحسنه من حديث أنس وضعفه ابن عدى وابن القطان ورواه النسائى فى اليوم والليلة باسناد آخر جيد وابن حبان والحاكم وصحمعه اه قلت قال الطبرانى فى الدعاء حدثنا اسحق بن ابراهيم أخبرنا عبد الرازق أخبرنا الثورى عن زيد العمى عن ابن اياس هو معاوية بن قرة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة أخرجه أبو داود عن محمد بن كثير عن الثورى وأخرجه الترمذى والنسائى فى الكبرى جميعا عن محمود بن غيلان عن وكيع وابن أحمد الزبيرى وأبى نعيم زاد الترمذى وعبد الرازق أرعتهم عن الثورى وسكت عليع أبو داود اما لحسن رأيه فى زيد العمى واما لشهرته فى الضعف واما لكونه من فضائل الاعمال وضعفه النسائى واما الترمذى فقال هذا حديث حسن وقد رواه أبو احق يعنى السبيعى عن يزيد بن أبى مريم عن أنس قال ابن القطان وانمالم لضعف زيد العمى واما يريد فهو موثق وينبغى أن يصحح من طريقه وقال المنذرى طريق بريد أجود من طريق معاوية وقد رواه قتادة عن أنس موقوفا ورواه سليمان التيمى عن أنس مرفوعا أه قال الحافظ وقد نقل النووى أن الترمذى صححه ولم أر ذلك فى شئ من النسخ التى وقفت عليها وكلام ابن القطان والمنذرى يعطى ذلك ويبعد أن الترمذى يصححه مع تفرد زيد العمى به وقد ضعفوةه نعم طريق بريد صححها ابن خزيمة وابن حبان ولفظه الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد فادعوا هكذا أخرجه ابن خزيمة بهذه الزيادة عن أحمد بن المقدام العجلى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا اسرائيل بن يونس عن أبى اسحق عن يزيد أبى مريم عن أنس وأخرجه من طرق أخرى عن أبى اسحق وعن يونس بن أبى اسحق بدون تلك الزيادة وأخرجه النسائى عن اسمعيل بن مسعود عن يزيد بن زريع بمثله وأخرجه ابن حبان عن أبى يعلى الموصلى عن محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع ووقع فى رواية مستجاب بدل لا يرد والله أعلم (وقال صلى الله عليه وسلم الصائم لا ترد دعوته) قال العراقى رواه الترمذى وقال حسن وابن ماجه من حديث أبى هريرهة بزيادة فيه (وبالحقيقة يرجع شرف الاوقات الى شرف الحالات أيضا اذ وقت السحر وقت) الفراغ والاختلاء (يحصل به تمام صفاء القلب واخلاصه وفراغه من المشوشات) أى المكرات الظاهرة والباطنة (ويوم عرفة ويوم الجمعة) كلاهما (وقت اجتماع الهمم وتعاون القلوب) وتساعدها (على استدرار رحمة الله تعالى) واستجلاب رضاه (فهذه) أى التى ذكرت فى الاوقات الثلاثة (أحد أسباب شرف الاوقات سوى مافيها من أسرار ولا يطلع البشر عليها) أى على حقيقتها اذ غالبها من عالم الملكوت (وحالة السجود أيضا جديرة بالاجابة قال أبو هريرة) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون البد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء) رواه مسلم وأبوداود والنسائى (وروى ابن عباس) رضى الله عنهما (عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال انى نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أوساجدا فاما الركوع فعظموا فيه ربكم وأما السجود فاجتهدوا فيه فمن أن يستجاب لكم) رواه مسلم أيضا (الثالث أن يدعوا مستقبل القبلة) فقد وود أكرم المجالس ما استقبل به القبلة وقد تقدم ذلك فى @