وهى الوصلة الى الجنان والوسيلة الى النظر والرضوان ويحصل للداعى مالايحصل بغيرة من العبادات لان انتفاعة بفعلة العبادات ونفع الدعاء يقع فى الحياة والممات فيكون الوالد لولدة حيا وميتا وكذا الوالد لولدة والحبيب لحبيبة القريب للبعيد والبعيد للقريب وهو مظئة بالاجابة بديل تامين الملك وقولة ولك مثلة مع سهولة الدعاء وعدم تقيدة بمكان ولا زمان والدعاء واصل للمدعو لة باجماع وكذا الصدقة عن الميت بخلاف غيرة من العبادات ففى وصولها الية خلاف وفى قولة صلى الله علية وسلم الدعاء مخ العبادة ولم يرد ذلك فى غيرة من العبادات لطيفة وهوانة لما كان المخ من اعضاء الحيوان هو المغذى لها والمقوم لاستدامة بقائها شبة الدعاء لانة يعمل هذا العمل ووجة تخصيصة بذلك من دون سائر العبادات اشتمالة على حضور قلبى لايوجد فى غيرة فان من تعبد بالصلاة او الصوم او الحج وغيرها يغلب علية فيها الغفلة فاذا دعا استدعى ذلك منة لامزيد حضور فى فى قلبة ذلك الحضور وهو رفع العبادة فلذا جاء التخصيص ويؤخذ منة تفضيل الداعى على العابد وذلك لما فية مع الحضور من التذلل واظهار الفاقة وذل العبودية وعز الربوبية فكل داع عابد ولاينعكس والدعاء دأب الانبياء عليهم السلام مفزعهم فىلشدائد على ماخبر تعالى فى سورة الانبياء وغيرها بقولة انهم كانوا يسارعون فى الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا فنبة على علة الاجابة لدعائهم وانها ثواب لهم بطاعتهم وتعجيلها جزاء لمسارعتهم الى ماكلفوا بة وفى ذلك حث على الطاعة فلابد من شرح فضيلة الذكر على الجملة اى اجمالا ثم على التفصيل فى اعيان الاذكار وشرح فضيلة الدعاء ومطاوبيتة وافضليتة ووشروطة وادابة ونقل الماثور اى المروى من الدعوات الجامعة لمقاصد الدين والدنيا من جوامع الكلم الشريفية والدعوات الخالصة لسؤال المغفرة والاستعاذة وغيرها ويتحرر المقصود من ذلك كلة بذكر ابواب خمسة الباب الاول فى فضيلة الذكر وفائدتة جملة وتفصيلا الباب الثانى فى فضيلة الدعاء وادابة وشروطة وفضيلة الاستغفار وفضيلة الصلاة على رسول الله صلى الله علية وسلم الباب الثالث فى ادعية ماثورة اى منة ولة عن السلف ومعزية اى منسوبة الى اصحابها واسبابها الباب الرابع فى ذكر ادعية منتخبة وسلم الباب الخامس فى ذكر الادعية الماثورة المروية المرفوعة عند حدوث الحوادث من نوائب الدهر (الباب الاول فى فضيلة الذكر على الجملة) والتفصيل من الايات القرانية والاخبار النبوية والاثار السلفية ويدل على فضيلة الذكر على الجملة اى اجمالا من الايات قوله تعالى اذكرونى اذكركم اى استحضروا جلالى وعظمتى فى قلوبكم اذكركم بالطاف والاحسان وقال ثابت ابو محمد البنانى بضم الموحدة وتخفيف النون التابعى الجليل انى اعلم متى يذكرنى ربى عزوجل ففزعوا منة وقالوا كيف تعلم ذلك فقال اذا ذكرتة ذكرنى اخرجة ابو نعيم فى الحلبة فقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا احمد بن الحسين حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا بكر بن محمد حدثنا جعفر حدثنا ثابت البنانى عن رجل من العبادة قال يوما لاخوانة انى لااعلم حين يذكرنى ربى فقال ففزعوا من ذلك وقالوا تعلم حين يذكرك ربك عز وجل قال نعم قالوا متى قال اذاذكرتة ذكرنى قال وانى اعلم حين يستجيب ربى تعالى قال فعجبوا من قولة قالوا تعلم حين يستجيب لك ربك تعالى قال نعم قالوا فكيف تعلم ذلك قال اذا وجل قلبى واقشعر جلدى وفاضت عينى وفتح لى فى الدعاء فثم اعلم ان قد استجيب لى فسكتوا وقال تعالى اذكروا الله ذكرا كثيرا وقال تعالى فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعرالحرام واذكروة كما هداكم الاية وقال عز وجل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكرككم اباءكم او اشد ذكرا ولم يقل ابناءكم لان ذكر الانسان اباءه انما يكون بالتعظيم وذكر ابنه بالشفقة واللائق بحضرة الله العظيم وفية اشارة الى استحضار@