مكروهة كراهة تنزيه وقد صرح بذلك النووي في شرح الوسيط تبعا لابن الصلاح واستشكله الاسنوي في المهمات بأنه كيف يباح الاقدام علي ما لا ينعقد وهو تلاعب قال تلميذه الولي العراقي ولا اشكال لان نهي التنزيه إذا رجع إلي نفس الصلاة يضاد الصحة كنهي التحريم كما هو مقرر في الأصول وحاصله أن المكروه لا يدخل تحت مطلق الأمر وإلا يلزم أن يكون الشئ مطلوبا منهيا ولا يصحح إلا ما كان مطلوبا والله أعلم (الباب الثانى)

(في) ذكر (الأسباب الميسرة) أى المعينة المسهلة (لقيام الليل وفي) ذكر (الليالي التي يستحب أحياؤها وفي فضيلة أحياء الليل و) في فضيلة إحياء (ما بين العشائين) المغرب والعشاء علي التغليب (وكيفية قسمة الليل) في الأحياء ولما كان احياء ما بين العشاءين مقدما وهو في الحقيقة من جملة الاسباب المذكورة قدمه في الذكر فقال (فضيلة احياء ما بين العشاءين) وما يختص به ذلك الوقت في كل ليلة (قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روت عائشة رضي الله عنها أن أفضل الصلوات عند الله عز وجل صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا مقيم) المغرب في الأصل مفعل من الغروب وتسمي هذه الصلاة كذلك لانها تقع عقب غروب الشمس وتسمي أيضا صلاة الشاهد لطلوع نجم حينئذ يسمى كذلك فنسبت إليه وما قيل أنه لاستواء الشاهد والغائب والمسافر في عددها أى أنها لا تقصر فضعيف إذ الصبح لا تقصر ولا تسمي كذلك (فتح بها صلاة الليل وختم بها صلاة النهار فمن صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين بني الله عز وجل له قصرين في الجنة قال الراوي لا أدري قال من ذهب أو قال من فضة ومن صلي بعدها أربع ركعات غفر الله له عز وجل ذنب عشرين سنة أو قال أربعين سنة) أورده صاحب القوت عن هشام بن عروة عن أبيه عنهما قال العراقي رواه أبو الوليد يونس بن عبدالله الصفار في كتاب الصلاة ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف أه (وروت أم سلمة) كذا في النسخ والصواب وروي أبو سلمة عن أبي هريرة كما هو نص القوت (عن أبي هريرة رضي الله عنهما) صوابه عنه (عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة وكأنه صلي ليلة القدر) ولفظ القوت أو كأنه قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه بلفظ ثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي وأما قوله كأنه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه أبو الوليد الصفار والديلمى في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدا رفعت له في عليين وكأن كمن أدرك ليلة القدر بالمسجد الأقصي وسنده ضعيف أه قلت لفظ الحديث الذي رواه الترمذي وضعفه من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه أن فيه عمر بن أبى خشعم قال البخاري منكرا لحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكر الاعلى سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات وأما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعدة وله الأقصي وهي خير من قيام نصف ليلة (وروي سعيد بن جبير عن ثوبان) بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم (قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة أو قراءة كان حقا علي الله أن يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل منهما مائة عام ويغرس له بينهما غراسا لوطافه أهل الدنيا لوسعهم) هكذا أورده صاحب القوت قال العراقي لم أجد له أصلا من هذا الوجه وقد تقدم في الصلاة من حديث ابن عمر أه قلت وبخط الحافظ ابن حجر أسنده الديلمي من حديث ثوبان (وقال صلي الله عليه وسلم من ركع عشر ركعات مابين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه إذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم الله أكثر وأفضل أو قال أطيب) قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الكريم بن الحرث مرسلا أه قلت ورواه محمد بن نصر في الصلاة له من روايته مرسلا مختصرا ولم يذكر قول عمر والحديث بتمامه أورده صاحب القوت من طريق محمد بن @