تطعمنى وانت تسقينى وانت تميتنى وانت تحيينى انت ربى لا رب لى سواك لا اله الا انت وحدك لاشريك لك فأن فى ذلك شكر نعمة يومه (فهذا وامثاله اذا سمعه المريد ووجدا له فى قلبه وقعا) وتأثيرا (فيلازمه ما وجد قلبه عنده وفتح له) باب (خير) وبركة (فليواظب عليه) فمن حضر له فى شئ فليلازمه كما ورد فى بعض الاخبار (الثانى العالم الذى ينتفع الناس بعلمه فى فتوى أو تدريس أو تصنيف) بأن يكون متصديا لاحد هذه الاوصاف بانفراد كل منها اوببعضها او بجمعيتها (فترتيبه الاوراد يخالف ترتيب العابد) الذى ذكر قبل هذا (فانه) اى العالم (يحتاج الى المطالعة للكتب) ومراجعتها (والى التصنيف) والتأليف والافادة (ويحتاج الى مدة له) وفى بعض النسخ لذلك (لامحالة) فالمفتى يحتاج فى افتائه الى مطالعة فروع المذهب فى كتاب أو كتابين أو اكثر وربما تكون المسئلة ذات وجوه فيستدعى الثانى فى مراجعته مع التفرغ التام واحضار الذهن والمدرس كذلك يحتاج الى مطالعة مايلقيه فى درسه مع مراجعة شروح وحواش باستحضار الذهن وسعة النظر والمصنف يحتاج الى مراجعة مواد متألفه بالفن الذى يصنف فيه فيفصل ما أجملوه ويختصر ما طولوه ويقرب الى الاذهان ما استكملوه ويبين ما أبهموه وكل ما ذكرنا يحتاج الى مدة ولكن هذه المدة تختلف بأختلاف الاشخاص والاوقات والاحوال فالذكى المتوقد الذهن من هؤلاء الثلاثة قد لايستغرق مدة طويلة والبليد الذهن قد يتعب فيستدعى الى صرف الوقت الى مدة طويلة (فأن أمكنه استغراق الاوقات فى ذلك فهو افضل مايشتغل به بعد المكتوبات ورواتبها) لتعدى نفعه ولفضله (ويدل على ذلك ما ذكرناه فى فضيلة التعليم والتعلم فى كتاب العلم وكيف لا) يكون ذلك (وفى العلم مواظبة على ذكر الله عز وجل وتأمل ما قال الله تعالى وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم وفيه منفعة الخلق) اى يتعلمونه فينتفعون به فى دينهم (وهدايتهم الى طريق الأخرة) مما يحصل به النجدة من عذابها (ورب مسئلة واحدة يتعلمها المتعلم) فى دينه (فيصلح عبادة) طول (عمره) بارشاد لهم اليها ولو لم يتعلمها لكان سعيها ضائعا (وانا نعنى بالعلم) المشار اليه (المقدم على العبادة هو العلم الذى يرغب الناس فى الأخرة ويزهدهم فى الدنيا) وهى العلوم الشرعية للفقه والحديث والتصوف (والعلم الذى يعينهم على سلوك الأخرة اذا تعلموه على قصد الاستعانه به على) ذلك (السلوك دون العلوم التى تزيد بها) اى بتحصيلها (الرغبة فى المال والجاه وقبول الخلق) اى اقبالهم عليه كالاشتغال بالمنطق والفلسفة وعلم الفلك والهيئة وكالتوغل فى غوامض علم النحو والطب والبيطرة (والاولى بالعالم ان يقسم اوقاته ايضا) كما ذكر فى العابد (فان استغراق الاوقات فى ترتيبه العلم) افتاء وتدريسا وتصنيفا (لا يحتمله الطبع) البشرى (فينبغى ان يخصص ما بعد الصبح الى طلوع الشمس بالاذكار) الواردة (والاوراد) الراتبة (لما ذكرناه فى الورد الاول) أنفا (وبعد الطلوع الى الضحوة) الكبرى (فى الافادة والتعليم) والقاء الدروس (ان كان عنده من يستفيد علما) منه (لاجل) زاد (الأخرة وان لم يكن) بالوصف المذكور (فيصرفه) اى الوقت (الى الفكر) والتأمل ومراجعة مايحتاج اليه (فيما يشكل عليه من علوم الدين فان صفاء القلب) وفراغ الذهن (بعد الفراغ من الذكر) والمراقبة (وقبل الاشتغال بهموم الدنيا) وتدبير المعاش ان كان معيلا (يعين على التفطن للمشكلات والعويصات ومن ضحوة النهار الى العصر للتصنيف والمطالعة) والمراجعة (لايتركهما) وفى نسخة لا يتركها (الا فى وقت أكل) ان لم يكن صائما (وطهارة و) أداء (مكتوبة وقيلولة خفيفة) بمقدار ساعة زمانية أو أقل (ان طال النهار) وذلك فى الصيف (ومن العصر الى الاصفرار يشتغل بسماع مايقرأ بين يديه من تفسير) مأثور (أو حديث) منقول من @