(سبعا وتقولاللهم افعل بى وبهم عاجلا وآجلا فى الدين والدنيا والآخرة ما انت اهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور رحليم جواد كريم رؤوف رحيم سبع مرات واحذر ان لاتدعه غدوة رعشية فقلت احب ان تخبرنى من اعطاك هذه العطية فقال اعطانيها محمد صلى الله عليه وسلم فقلت اخبرنى بثواب ذلك فقال اذا لقيت محمدا صللا الله عليه وسلم فاساله عن ثوابه فانه سيخبرك بذلك فذكر ابراهيم التيمى انه راى ذات ليلة فى منامه كان الملائكة جاءت فاحتملته حتى ادخلته الجنة فرأى ما فيها ووصف امور عظيمة مما راه فى الجنة قال فسالت الملائكة فقلت لمن هذا كله فقالوا للذى يعمل مثل عملك وذكر انه اكل من ثمارها وسقوه من شرابها قال فاتانى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه سبعون نبيا وسبعون صفا من الملائكة كل صف مثل ما بين المشرق والمغرب فسلم على واخذ بيدى فقلت يا رسول الله ان الخضر اخبرنى انه سمع منك هذا الحديث فقال صدق الخضر صدق الخضر وكل ما يجكيه فهو حق وهو عالم اهل الارض وهو رئيس الابدال وهو من جنود الله عز وجل فقلت يا رسول الله فمن فعل هذا وعمله ولم ير مثل الذى رايت فى منامى هل يعطى شيئا من السيآت الى سنة والذى بعثنى بالحق نبيا ما يعمل بهذا الامن خلقه الله عز وجل سعيدا ولا يتركه الا من خلقه الله عز وجل شقيا وكان ابراهيم مكث اربعة اشهر لم يطعم ولم يشرب فلعله كان بعد هذه الرؤيا) ذكره الاعمش عنه هذا بعينه سياق صاحب القوت من اوله الى اخره ونقله عنه ايضا صاحب العوارف مختصرا والذى روى عن الاعمش قال سمعت ابراهيم التيمى يقول انى لامكث ثلاثين يوما لا اكل ورواه ابن عساكر قى التاريخ من طريق عمر بن فروخ عن عبد الرحمن بن حبيب عن سعد بن سعيد عن كرز بن وبرة بطوله وقال العراقى حديث كرز بن وبرة عن رجل من اهل الشام عن ابراهيم ان الخضر علمه المسبعات العشر وقال فى اخرها اعطانيها محمد صلى الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح فى حديث قط اجتماع الخضر بالنبى صلى الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته اه قلت وهى مسئلة شهيرة الاختلاف بين المحدثين والسادة الصوفية والكلام عليها طويل الذيل وقد اورد الحافظ ابن حجر طرفا منه فى الاصابة فى ترجمة الخضر عليه السلام وهذا ايضا على قواعد المحدثين لا يستقيم فانها رؤيا مناميةوسعد بن سعيد الجرحانى قال البخارى لا يصح حديثه وابو طيبه ضعفه يحيى بن معين وكرز بن وبرة عن رجل من الشام مجهول لا يدرى من هو ولكن مثل هذا يغتفر فى فضائل الاعمال لا سيما وقد تلقته الامة بالقبول والله اعلم (فهذه وظيفة القراءة فان اضاف اليه شيئا مما انتهى اليه ورده من القرآن واقتصر عليه فحسن) قال صاحب العوارف حفظا اومن المصحف (فالقرآن جامع لفضل الذكر والفكروالدعاء مهما كان بتدبر) وحسن فهم (كما ذكرنا فضل ذلك وآدابه فى كتاب اداب التلاوة واما الافتكار فليكن ذلك احد وظائفه وسياتى تفصيل ما يتفكر فيه وكيفيته فى كتاب التفكر من ربع المنجيات) ان شاء الله تعالى (ولكن مجامعه ترجع الى فنين احدهما ان يتفكر فيما ينفعه من المعاملة با يحاسب نفسه فيما سبق من تقصيره) عن الشكر فى ظواهر النعم وبواطنها وعجزه عن القيام بما امر به من حسن @