محل قضاء الحاجة الانسانية هو من الكنايات الحسنة (لن كان به حاجة) الى دخوله والا فلا (ويدخل اولا رجله اليسرى) كما هو السنة (ويدعو بالادعية التى ذكرناها فى كتاب الطهارة عند الدخول والخروج ثم يستاك على السنة) كما سبق ايضا (ويتوضأ مراعيا لجميع السنن والادعية التى ذكرناها فى كتاب الطهارة فانا انما قدمنا آحاد العبادات) ومفردتها (كى نذكر فى هذا الكتاب وجه التركيب والترتيب فقط واذا فرغ من الوضوء صلى ركعتى الصبح أعنى السنة فى منزلة كذلك كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم) كما اخرجه البخارى ومسلم من حديث حفصة رضى الله عنها وتقدم فى كتاب الصلاة وتقدم ايضا ما يقرأ فيها (ويقرأبعد الركعتين اذا صلاهما فى البيت او فى المسجد الدعاء الذى رواه ابن عباس رضى الله عنهما فيقول اللهم انى أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى الى أخر الدعاء كما تقدم) بطوله فى كتاب الدعوات (ثم يخرج من البيت متوجها الى المسجد ولا ينسى دعاء الخروج الى المسجد) كما تقد فى كتاب الدعوات (فلا يسعى سعيا بل يمشى وهو على السكينة والوقار كما ةرد به الخبر) رواه البخارى ومسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه (ولا يشبك بين اصابعه) فقد نهى عن ذلك وقد تقدم فى كتاب الصلاة (ويدخل المسجد ويقدم رجله اليمنى ويدعو بالدعاء المأثور لدخول المسجد) تقدم فى الباب الخامس من الاذكار (ثم يطلب من المسجد الصف الاول) مما يلى الامام عن ميمنته (ان وجد متسعا) فى الموضع والا فاليسره والا فالصف الذى يلى الاول (ولا يتخطى الرقاب) ولا يفصل بين اثنين (ولا يزاحم) أحد (كما سبق ذكره فى كتاب الجمعة) مفصلا (ثم يصلى ركعتى الفجر ان لم يصلهما فى المنزل ويشتغل بالدعاء المذكور) قريبا (بعدهما) اى بعد الركعتين (وان كان قد صلى ركعتى الفجر صلى ركعتى التحية وجلس منتظرا الجماعة) اى للصلاة معهم ولفظ القوت ومن دخل المسجد ولصلاة الصبخ ولم يكن صلى ركعتى الفجر فى منزله صلاهما واجزانا عنه من تحية تحية المسجد ومن كان قد صلاهما فى بيته نظر فان كان دخوله فى المسجد بغلس عند طلوع الفجر واشتباك النجوم صلى ركعتين تحية المسجد وان كان دخوله عند امحاق النجوم ومسفرا عندالاقامة فعد ولم يصل الركعتين لئلا يكون جامعا بين صلاة الصبح وبين صلاة قبلها ولا يصلى بعد طلوع الفجر الثانى شيأ الا ركعتى الفجر فقط ومن دخل المسجد ولم يكن صلى ركعتى الفجر فان كان قبل الاقامة صلاهما وان دخل وقت الاقامة او قد افتتح الامام الصلاة فلا يصليهما وليدخل فى صلاة المكتوبة فانه أفضل والنهى فيه روينا عن النبى صلى الله عليه وسلم اذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وليقل من قعد فى المسجد من غير صلاة ركعتين تحيته سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه اربع مرات فانها عدل ركعتين فى الفضل وكذلك من دخله وهو على غير وضوء اه وهو تفصيل حسن وفى صلاة ركعتى التحية كلا مم مضى تفصيله فى كتاب الصلاة فراجعه (والاحب التغليس بالجماعة فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يغلس بالصبح) كما ورد كذلك فى الاخبار الصحيحة وفيه اختلاف تقدم مفصلا فى كتاب الصلاة (ولا ينبغى ان يدع) اى يترك (الجماعة فى الصلاة عامة) لما فيه من الفضل الكثير والثواب الجزيل (وفى الصبح والعشاء خاصة فلهما زيادة فضل) فقد روى البيهقى من حديث أنس رضى الله عنه مرفوعا من صلى الغداة والعشاء الآخرة فى جماعة لا تفوته ركعة كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وروى ابن حبان فى صحيحه من حديث عثمان رضى الله عنه مرفوعا من صلى العشاء والغداة فى جماعة فكأنما قام الليل وعند احكد ومسلم والبيهقى من صلى العشاء فى جماعى فكأنما قام نصف ليلة ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله هذا فضل من صلاهما فى جماعة (فقد روى عن انس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال فى صلاة الصبح من توضأثم توجه الى @