فى الشمائل من حديث بن مسعود فى اجابة المؤذن اللهم رب هذة الدعوة المجابة المستجابة دعوة الحق وكلمة الاخلاص وهى كلمة التقوى رواه الترمذى من حديث البراء بن عازب والزمهم كلمة التقوى قال لا اله الا الله رواه الطبرانى من حديث سلمه بنت الاكوع وهى الكلمة الطيبه رواه الطبرانى عن حديث بن عباس كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله وهى كلمة الحق رواه ابو بكر ابن الضحاك فى الشمائل من حديث ابن مسعود كما تقدم قريبا رواه الطبرانى فى الدعاء عن ابن عباس قوله دعوة الحق قال شهادة ان لا اله الا الله وهى العروة الوثقى رواه الطبرانى عن ابن عباس قال العروة الوثقى هى شهادة ان لا اله الا الله وهى ثمن الجنة رواه ابن عدى والمستغفرى من حديث انس قال العراقى ولا يصح شيئا منها وقال الله عز وجل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فقيل الاحسان فى الدنيا قوله لا اله الا الله والاحسان فى االاخرة الجنة سمى كلا منهما احسانا وكذلك قوله عز وجل الذين احسنوا الحسنى احسنوا اى قالوا لا اله الا الله لهم الحسنى اى الجنة وزيادة هو النظر الى وجة الله الكريم يروى عن ابى بكر الحسنة الحسنة والزيادة الوجة الى نظر الله تعالى رواه ابو بكر ابن ابى شيبة والدار قطنى وابن جريروابن المنذر وروى البراء بن عازب الاوسى الانصارى شهد احدا وتوفى بعد السبعين رضى الله عنه ان النبى صلى الله علية وسلم قال لا اله الا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كانت له عدل رقبة او قال نسمة قال العراقى رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما وهو عند احمد دون قوله عشر مرات اه قلت وكذلك رواه ابو داود الطيالسى وان ابى شيبه والنسائى وابويعلى والرويانى وابن حبان والطبرانى فى الصلاة والضياء فى النختارة بلفظ كعدل نسمة وروى عمو بن شعيب بن محمد بن عبد الله السهمى اقام بالطائف قال يحيى القطان اذا روى عنه فهو حجة وقال احمد وربما احتجابه وقال البخارى رايت احمد وابن المدينى واسحق وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون به مات بالطائف سنة118 عن ابية هو سفيان بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمى روا عنة ابناء عمرو عمرو ثابت البنانى عن جد الضمير عائد الى قوله الضمير عائد الى قوله ابية لاالى عمرو وجدة المذكور هو عبد الله ابن عمرو بن العاص رضى الله عنهما وسماع عمرو سبع عن جدا بية متيقن ثابت عند الائمة وقد روى شعيب ايضا عن ابية محمد بن عبد الله ان كان محفوظا ومن العلماء من لا يحتج بهذا الاسناد فية من اشتباه عود الضمير الى عمرو وهو الظاهر اوالى شعيب وهو المختلف فية فتركوه لذلك فان جاء فى رواية عن جدة عبد الله مصر جبا فهو مقبول قطعاا انه صلى الله عليةوسلم قال من قال فى يوم مائتى مرة لا اله الا الله وحدة لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لم يسبقة احد كان قبله ولا يدركة احد كان بعدة الا من عمل افضل من عمله قال العراقى رواه احمد بلفظ مائة مرة وكذا رواه الحاكم فى المستدرك واسنادة جيد وكذا هو فى بعض نسخ الاحياء اه قلت هكذا هو فى رواية احمد والحاكم ورواه الطبرانى فى الكبير نحوه والذى رواه ابن السنى فى عمل اليوم والليله والخطيب عن عمر بن شعيب يلفظ مائة مرة اذا اصبح ومائة اذا امسى لم يجىء احد بافضل من عمله الا من عمل افضل من ذلك ورواه ابن ابى شيبه فى المصنف عن ابى الدرداء موقوفا علية مثله ورواه اسماعيل عن عبد الغافر فى الاربعين عن عمرو بن شعيب بلفظ الف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل الا عمل نبى او رجل زاد فى التهلل وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال حين يدخل فى سوق من الاسواق لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لايموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب له الف الف حسنة وحيت عنه الف الف سيئه وبنى له بيت فى الجنه رواه ابن ماجه والحكيم الترمذى وابن المنى من حديث سالم عبد الله بن عمر عن ابية عن ورفعت له الف الف درجة وهو فى الاربعين لاسمعيل بن عبد الغافر الفارسى من حديث ابن عمر بدون هذة الزيادة ورواه ابن السنى عن @