ورأيت بخط الحافظ السخاوى ما نصه هو فى سند احمد من حديث سلمة فى حديث طويل وسنده حسن (فاذا خفت قوما) اى شرهم (فقل اللهم انا نجعلك فى نحورهم) اى فى ازاء صدورهم تقول جعلت فلانا نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينك وبينه (ونعوذ بك من شرورهم) خص النحر لانه اسرع واقوى فى الدفع والتمكن من المدفوع والعدو انما يستقبل نحره ند المناهضة فى القتال او للتفاؤل لنحرهم اى قتلهم قال العراقى رواه ابو داوود والنسائى فى اليوم والليلة من حديث ابى موسى بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الحاكم وابن حبان فى صحيحهما ولفظ الاربعة سواء ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم فذكروه وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين واقره الذهبى وفى لفظ لابن حسان كان اذا اصاب قوما ورواه ايضا احمد والبهيقى قال النووى فى الاذكار والرياض اسانيده صحيحة (واذا غزوت) الكفار (فقل اللهم انت عضدى) اى معتمدى قال الطيبة هو كناية عما يعتمد عليه ويثق المرء في الخيرات وغيرها من القوة (و) انك نصيرى اى ناصرى ومعينى (وبك اقاتل) اى عدوك وعدوى قال العراقى رواه ابو داوود والترمذى والنسائى من حديث انس قال الترمذى حست غريب اه قلت لفظ ابى داوود كان اذا غزا قال اللهم انت عضدى ونصيرى وبك احول وبك اصول وبك اقاتل ورواه احمد وابن ماجه والحاكم وابن حبان والضياء فى المختارة وفى رواية النسائى من حديث سهيب رب بك اقاتل وبك احاول ولا حول ولا قوة الا بك فاما ابو داوود والترمذى وكذا ابو يعلى فرووه عن نصر بن على الجهضمى عن ابيه عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن انس ورواه ابو يعلى ايضا عن موسى بن محمد عبد الرحمن بن مهدى عن المثنى بن سعيد ورواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان والطبرانى فى لدعاء عن عبد الله بن احمد كلاهما عن نصر بن على واخرجه النسائى من طريق ازهر بن القاسم وابو عوانه فى صحيحه من طريق مسلم بن قتيبة كلاهما عن المثنى والزيادة المذكورة فى رواية ابى داوود لم تقع عند غيره وقد اخرجه ابو عوانه عن ابى داوود بالزيادة وهو فى مسند الحارث من طريق ابى مجلز عن انس بدون تلك الزيادة (واذا طنت اذنك فصل على محمد صلىلله ليه وسلم وقل ذكر الله بخير من ذكرنى) قال العراقى رواه الطبرانى وابن عدى وابن السنى فى اليوم والليلة من حديث ابى رافع بسند ضعيف اه قلت رواه الطبرانى فى معالجة الثلاثة وكذا العقيلى والخرائطى فى مكارم الاخلاق واخرون كلهم بلفظ اذا طنت اذن احدكم فليذكرنى وليصل على وليقل ذكر الله بخير من ذكرنى بخير وللسند ضعيف بل قال العقيلى انه ليس له اصل كذا قى المقاصد للسخاوى لكن قال الهيثمى اسناد الطبرانى فى الكبير حسن وهذا يبطل من رغم ضعفه فضلا عن وضعه كابن الجوزى والعقيلى ونقل المناوى فى شرحه على لجامع انه رواه ابن خزيمة فى صحيحه باللفظ المذكور عن ابى رافع وهو ممن التزم تخريج الصحيح فاعرف ذلك (واذا رايت) اموات (استجابة لدعائك فقل الحمدلله الذى بعزتك وجلاله تتم الصالحات واذا ابطأت فقل الحمدلله) رواه الحاكم فى المستدرك من حديث عائشة بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يمنع احدكم اذا عرف الاجابة من نفسه فشفى من مرض او قدم من سفر يقول الحمدلله الذى بعزته وجلاله تتم الصالحات وروى ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسنا بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحب قال الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات واذا راى ما يكره قال الحمدلله على كل شئ وقد تقدم هذا الحديث فى الدعاء (واذا سمعت اذان المغرب فقل اللهم هذا استقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك) جمع داع وهم المؤذنون (وحضور صلواتك اسالك ان تغفرلى) قال العراقى رواه ابو داوود والترمذى وقال غريب والحاكم من حديث ام سلم دون قوله وحضورصلواتك فانها عند الخرائطى فى مكارم الاخلاق والحسن بن على المعمرى فى اليوم والليلة (فاذا اصابك هم فقل اللهم انى عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتى بيدك ماضى فى حكمك نافذ فى قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميته له نفسك وانزلته @