(فصل) * ومن سنن السعى الموالاة فى مرات السعى وبين الطواف والسعي بل لو تخلل بينهما فصل طويل لم يقدح ذلك القفال ثم لا يجوز ان يتخلل بينهما ذكر بان يطوف للقدوم ثن يقف ثم يسعى بل عليه اعادة السعى بعد طواف الافاضه وذكر فى التنميانه اذا طال الفصل بين مرات السعي او بين الطواف والسعي ففي اجزاء السعي قولان وان لم يتحلل بينهما ركن والله اعلم * (تنبيه) * تقدم ان من واجبات السعي وقوعه بعد الطواف قبل ان يطوف لم يحتسب اذ لم ينقل من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعده السعى الا مرتبا على الطواف ترتيب السجود على الركوع ولايشترط وقوعه بعد طواف الافاضه لان السعى ليس بقربه في نفسه كالوقوف بخلاف الطواف فانه عبادة يتقرب بها وحدها وعن الشيخ ابي محمد انه يكره اعادته فضلا عن عدم الاستحباب ومن واجبات السعي الترتيب وهو الابتداء بالصفا لقوله صلى الله عليه وسلم ابدؤا بما بدأ الله به فان بدأ بالمروه لم يحسب مروره ومنها الى الصفا وقال النووى فى زيادات الروضه ويشترط فى المره الثانيه ان يبدأ بالمروه فلو انه لما وصل المروه ترك العودة فى طريقه وعدل الى المسجد وابتدأ المره الثانيه من الصفا ايضا لم صحح على الصحيح وفيه وجه شاذفي البحر وغيره والله اعلم قال الرافعى وعن ابي حنيفه انه لا يجب الترتيب ويجوز الابتداء بالمروة قلت الصحيح من مذهب اصحابنا انه لو بدأ بالمروه لايعتد بالاولى لمخالفه الامر فى قوله صلى الله عليه وسلم ادؤا بما بدأ الله به ومن واجبات السعى العدد فلا بد ان يسعى بين الجبلين سبعا فلوشك فى العدد اخذ بالاقل وكذلك يفعل في الطواف ولو طاف وسعى وعنده انه اتم العدد واخبره عدل عن بقاء شئ فالاحب ان يرجع الى قوله لان الزياده لا تبطلها ولو حرى على ما هو جازم به جاز* (فصل) * ويجوز السعى ماشيا ورا كاوقولهم المشى افضل يدل على جواز الركوب مطلقا دون عذر لانه لا يقال في حق غير القادر على المشي المشي افضل وانما يقع التفضيل عند القدرة على الركوب نعم يكره الركوب عند القدره على المشي ولا شئ عليه وقد روى عن انس انه كان يسعى بينهما راكبا على حماره وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال اول من ركب بين الصفا والمروه معاويه اخرجه سعيد بن منصور ونقل اصحاب مالك ان من سعى راكبا من غير عذر عادان ام يفت الوقت وان فات فعليه دم وكذلك قال ابو حنيفه ان سعى راكبا من غير عذر وامكنه ان يعيده أعاد وان رجع الى بلده أخرأه وعليه دم ويقولون انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعذر وهو كثرة الناس وعشيانهم له واخرج رزين عن عروة انه كان اذا رأي من يطوف على دابة قال خاب هؤلاء او خسروا واخرج سعيد بن منصور عن على رضى الله عنه انه كان يقول من كان لا يستطيع المشي بين الصفا والمروه فليركب دابه وعليه دم قال المحب الطبري وهذا مذهب ثالث* (فصل) * وليس الاضطباع فى السعى على المشهور من مذهب الشافعى وحكى المراوزة من اصحاب فى استحبابه فيه وجهين ومذهب احد انه لا يضطبع وقد روى احمد فى المسند عن بعض بني بعلى بن امية قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم مضطبعا بين الصفا والمروة ببردنجرانى (الجمله السادسة فى الوقوف وما قبله) *اعلم ان (الحاج ان) سار من الميقات و(انتهى يوم عرفه) هو اليوم التاسع (الى عرفات) الموضع المعلوم وقد يطلق على الثاني خلافا لبعضهم (فلا يتفرع الي طواف القدوم ودخول مكه قبل الوقوف) وليس هذا كل الحجيج خلافا لبعضهم (فلا يتفرغ الي طواف القدوم ودخول مكه قبل الوقوف) وليس هذا كل الحجيج وانما يفعله حجاج العراق (واذا وصل مكه قبل ذلك بايام) فينظران كان ممتعا طاف وسعى وحلق وتحلل من عمرته ثم يحرم بالحج من مكة ويخرج على ما مر فى صورة التمتع وكذلك يقعل المقيمون بمكة وان كان مفردا بالحج او قارنا بين النسكين (طاف طواف القدوم ويمكث محرما الى اليوم السابع من ذى الحجه فيخطب الامام) او المنصوب من طرفه (خطبه) واحدة بعد صلاه (الظهر عند @