الطين والماء فخرج حين فزع من صلاته وجبينه وارنبه وانفه فيها الطين والماء واذا هى احدى ليله وعشرين من العشر الاواخر * الثاني عشر انها ليله ثلاث وعشرين وهو قول جمع كثير من الصحابه وغيرهم ويدل له ما رواه مسلم فى صحيحه عن عبد الله بن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيت ليله القدر قم انسيتها واراني صبيحتها اسجد فى ماء وطين قال فطرنا ليله ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصر وان اثر الماء والطين عل جبهته وانفه * الثالث عشراتها ليله اربع وعشرين وهو محكلا عن بلال وابن عباس والحسن وقتادة وفى صحيح البخارى عن ابن عباس موقوفا عليه التمسوا ليله القدر فى اربع وعشرين ذكره عقب حديثه فى العشر فى سبع تمضين او سبع تبقين وظاهره انه تفسير للحديث فيكون عدمة وفى مسند احمد عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليله القدر ليله اربع وعشرين * الرابع عشر انها ليله خمس وعشرين حكاه ابن العربي في شرح الترمذي وقال في ذلك أثر * الخامس عشر انها ليله ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو محكى عن ابن عباس ويدل له مافي صحيح البخارى عنه مرفوعا هي في العشر في سبع تمضين او سبع تبقين بعني ليله القدر * السادس عشر انها ليله سبع وعشرين وبه قال جمع كثير من الصحابه وغيرهم وكان ابي بن كعب يحلف عليه وفي مصنف ابن ابي شيبه عن زر بن حبيس كان عمر وحذيفه واناس من اصاحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون فيها انها ليله سبع وعشرين وحكاه الشاشى في الحكلية وأكثر العلماء وقال النووى فى شرح المهذب انه مخالف لنقل الجمهور وقد وردت احاديث صريحه فى انها ليله سبع وعشرين ففي سنن ابي داود عن معاويه مرفوعا ليله القدر ليله سبع وعشرين وفى سند احمد عن ابن عمر مرفوعا من كان متحريها فليتحر ليله تسع وعشرين واستدل ابن عباس على ذلك بان الله تعالي خلق المسوات سبعا والارضين سبعا والايام سبعه وان الانسان خلق من سبع وجعل رزقه فى سبع وبسجد على سبعه اعضاء والطواف سبع والجمار سبع واستحسن ذلك عمر بن الخطاب كما فى الحليه لابي نعيم واستدل بعضهم على ذلك بان عدد كلمات السوره الي قوله هي سبع وعشرون وفيه اشاره الي ذلك وحكى عن ابن عباس نفسه حكاه عنه ابن العربي وابن قدامهع وقال ابن عطيه ف تفسيره بعد نقل ذلك ونظيرين له وهذا من ملح التفسير وللس من متين العلم وحكاه ابن حزم عن ابن بكير المالكي وبالغفى انكاره وفال انه من طرائف الوسواس ولو لم يكن فيه اكثر من دعواه انه وقف على ما غاب من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * السابع عشر انها ليله تسع ةعشرين حكاه ابن الغربي * الثامن عشر انها اخر ليله حكاه القاضي عياض وغيره ويتداخل هذا القول مع الذي قبله اذا كان الشهر ناقصا وروي محمد بن نصر المروزى فى كتاب الصلاه من حديث معاوية مرفوعا التمسوا ليله القدر اخر ليله من رمضان وفيه اقوال اخر اعرضت عن ذكرها اوردها الولي العراقي في شرح التقريب ثلاثه وثلاثين قولا وهذا كله تفريغ على انها تلزم ليله بعينها كما هو مذهب الشافعى وغيره وبه قال ابن حزم والصحيح من مذهب الشافعي انها تختص بالعشر الاخير وانها فى الاوتار ارجي منها فى الاشفاع ورأجاها ليله الحادى والعشرين والثالث والعشرين وحكى الترمذى في جامعه عن الشافعي انه قال فى اختلاف الاحاديث فى ذلك كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيب عى نحو ما يسأل عنه يقال له نلتمسها فى ليله كذا فيقول التمسوها فى ليله كذا قال الشافعي واقوي الروايات عندي فيها ليله احدي وعشرين وحكي البيفي فى المعرفه عن الشافعي في القديم انه قال وكأني رأيت والله اعلم اقوي الاحاديث قيه ليله احدي وعشرين

وليله ثلاث وعشرين وذهب جماعه من العلماء انها تنتقل فتكون سنه فى ليله وسنه ف ليله اخرى وهكذا ارواه ابن ابي شيبه في مصنفه عن ابي قلابه وهو قول مالك وسفيان الثورى واحمد واسحق وابى ثور وغيرهم وعزاه ابن عبد البر فى الستذكار للشافعي ولا نعرفه عنه ولكن قال به من اصحابه المزنى وابن خزيمه وهو المختار عند النووى وغير استحسنه ابن دقيق العيد للجمع@