كلام عائشة أى فثله لا يعرف الا يما عا والمسئله مقرره فى كتب الخلاف (والاغلب انها) اي ليلع القدر (في اوتارها) اي العشر الاواخر (واشبه الاوتار ليله احدى وثلاث وخمس وسبع) ولنحك الخلاف فى هذه المسئله * فاحدها انها فى السنه كلها وهى محكى عن ابن مسعود وتابعه ابو حنيفه وصاحباه والذي فى كتب اصحابنا عن ابي حنيفه انها فى رمضان ولا يدرى ايه ليله هي وقد تتقدم وقد تتاخر وعندهما كذلك الا انها معينة لا تتقدم ولا تتأخر هكذا النقل عنهم فى المنظومة والشرح والذى فى فتاوى فثاضيخان وفي المشهور عنه انه تدور فى السنه قد تكون فى رمضان وفى غيره فجعل ذلك روايه وقمره الاختلاف قيمن قال انت حرا وانت طالق ليله القدر فان فاله قبل دخول رمضان عتق وطلقت اذا انسلخ وان قال بعد ليله منه فصاعدا لم يعتق حتي ينسلخ رمضان العام القابل عنده وعندهما اذا جاء مقل تلك الليله من رمضان الاتي واجاب ابو حنيفه عن الادله المفيده لكونها فى العشر الاواخر بان المراد فى ذلك الرمضان الذى كان عليه السلام التمسها فيه السياقات تدل عليها لمن تأمل طرق الاحاديث والفاظها كقوله ان الذي نطلب اماك وانما كان يطلب ليله القدر من تلك السنه وغير ذلك مما يطلع عليه الاستقراء والله اعلم* القول الثاني انها فى شهر رمضان كله وهو محكى عن ابن عمر وطائفه من الصحابه وفي سنن ابي داود عن ابي عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليله القدر وانا اسمع قال هي فى كل رمضان قال ابو داود وروي موقوفا عليه وروي ابن ابى شبيبه فى المصنف عن الحسن هو البصرى قال ليله القدر فى كل رمضان قال المحاملى فى المتجر يد مذهب الشافعى ان ليله القدر تلتمس فى جميع شهر رمضان واكده العشر الاواخر واكده ليالي الوتر من العشر الاواخر والمشهور من مذهب الشافعي اختصامها بالعشر الاواخر كما سيأتي * الثالث انها اول ليله من شهر رمضان وهو محكى عن ابي زر بن العقيلي احد الصحابه* الرابع انها فى العشر الاوسط والاواخر حكاه القاضي عياض وغيره * الخامس انها في العشر الاواخر فقط وبدل له قوله صلى الله عليه وسلم التمسوها فى العشر الاواخر بهذا قال جمهور العلماء * السادس انها تختص باوتار العشر الاخير وعليه يدل حديث عباده بن الصامت فى مسند أحد

والمعجم الكبير للطبرانى انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليله القدر فقال فى رمضان فالتمسوها فى العشر الاواخر فانها فى وتر من احدى وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين او تسع وعشرين او فى اخر ليله فمن قامها ابتغاء ثم وقفت له غفر له ماتقدم من ذنبه وفيه عبد الله بن محمد ابن عقيل وهو حسن الحديث ان قلت قوله او اخر ليله مشكل لانها ليست وتراان كان الشهر كاملا وقد قال اولا فانها فى وتر وان كان ناقصا فهي ليله تسع وعشرين فليس تفسيرا للوتر بل معطوفا عليه * السابع انها تختص باشفاعه لحديث ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال أجل نحن أحق بذلك منك * فان قلت ما التاسعة والسابعه والخامسه قال اذا مذت واحدة وعشرون قالتي تليها الخامسه * الثامن انها ليلة سبع عشرة وهو محكى عن زيد بن أرقم وابن مسعود ايضا والحسن البصرى ففي معجم الطبراني عن زيد بن أرقم قال ما اشك وما امتري انها ليلع سبع عشره انزل القران ويوم التقي الجمعان * التاسع انها ليله تسع عرشه وهو محكي عن على بن ابي طالب وابن مسعود ايضا * العاشر انها تطلب فى ليله سبع عشره واحدى وعشرين او ثلات وعشرين حكى ذلك عن على وابن مسعود ايضا * الحادى عشر انها ليله احدي وعشرين ويدل له حديث ابي سعيد الثابت الذي يقول فيه واني أريتها ليله وتر واني اسجد فيه صبيحتها فى ماء وطيف فأصبح من ليله احمدى وعشرين وقد قام الى الصبح فطرت السماء فوكف المسجد فابصرت @