(كالابتداء) وفى نسخه كما فى الابتداء قال المحرر الاظهر من الوجهين انه يستحب فى كل ركعه وليس بمختص بالركعه الاولى قال شارحه الاصفهانى لظاهر قوله تعالى واذا قرأت القران فاستعذ بالله ولان الفعل قد وقع بين القرءتين فشابه قطع القراءه خارج الصلاه لشغل والعود اليها مره أخرى فانه يستحب التعوذ والوجه الثانى انه لايستحب فى سائر الركعات قياسا على مالو قطع لسجده التلاوه فى قراءه ثم عاد الى القراءه فانه لايعبد التعوذ ولان ربط الصلاه يجعل الكل كقراءه واحده واما ان الاستحباب فى الركعه الاولى اكد لان ذلك قد اشتهر من فعل رسول صلى الله عليه وسلم ولم يشتهر فى سائر الركعات ولان افتتاح قراءته فى الصلاه انما هو فى الركعه الاولى والباقيه رابطه بالاولى ومنهم من قال ان المسئله قولين فعلى هذا الاظهر يكون القولين والاول هو ظاهر كلام المصنف واما الحرمين اه قلت أصحابنا لايتعوذ فى الركعه الثانيه ولايشئ لانه شرع ذلك فى أول العباده لدفع وسوسه الشيطان فلا يتكرر والابتبدل المجلس كما تعوذ وقرأ ثم سكت قليلا وقرأ هذا هو المذهب ولقائل أن يقول ينبغى أن يكون هو كذلك على قول أبى حنيفه ومحمد وأيضا على انه تابع للقراءه عندهما والقراءه تحدد فى كل ركعه وكون الصلاه كفعل واحد حكما لا ينفيه كاتحاد المجلس فى حق القراءه المتعدده فيه للتخلل بينهما بفاصل من سجده تلاوه أورد سلام ونحوه وهذا التنظير أبداه شارح المنيه وفيه تأمل * (تنبيه) * ذكر النووى فى الروضه ويستحب أن يقول فى سجوده سبوح قدوس رب الملائكه والروح اه فلت قد أورده فى أذكره فى باب أذكارالسجود مع غيره والذى ذكره هو فى صحيح مسلم من حديث عائشه ومن أذكار السجود اللهم لك سجدت وبك امنت ولك أسلمت سجد وجهى للذى خلقه وصوره فأحسن صوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين أخرجه مسلم من حديث على ومن أذكار أيضا سبحانك وبحمدك لا اله الا أنت أخرجه مسلم من حديث عائشه ومن أذكار أيضا اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بن منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك أخرجه مسلم من حديث أبى هريره عن عائشه ومن أذكاره أيضا ات نفسى تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت ولها ومولاها أخرجه أحمد من حديث عائشه ومن أذكاره أيضا اللهم اغفر لى ما أسررت وماأعلنت أخرجه النسائى من حديث عائشه ومن أذكاره أيضا اللهم اغفرلى ذنبى كله دقه وجله أوله واخره سره وعلانيته أخرجه الطبرانى من حديث أبى هريره ومن أذكاره أيضا اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الاأنت أخرجه الشيخان من حديث أبى بكر ومن أذكاره أيضا سجد لك خيالى وسوادى وامن بك فؤادى أبوء بنعمتك على هذه يدى وما جنيت على نفسى أخرجه الزار من حديث ابم مسعود فيستحب أن يجمع فى سجوده ماذكرناه من الادعيه وذلك فى حق المنفرد وامام قوم محصورين راضين بالتطويل وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يطيل السجده ولم يكن يطيلها الا لذكر فاحتمل انه يكرر واحتمل انه يجمع والثانى أقرب والله أعلم * (التشهد) * وهو تفعل من شهد سمى بذلك لاشتماله على النطق بشهاده الحق تغليبا له على بقيه أذكاره لشرفها وهو من باب اطلاق اسم البعض على الكل وقد أدرج المصنف فيما ذكر أربعه أركان التشهد الاخير والقعود والصلاه على النبى صلى الله عليه وسلم والتسليمه الاولى قال (ثم يتشهد فى الركعه الثانيه التشهد الاول) وله أقل وأكمل فأقله كما نقل عن نص الشافعى التحيات لله سلام عليك أيها النبى ورحمه الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله قال الرافعى هكذا روى أصحابنا العراقيون وتابعهم الرويانى وأسقط الصيدلانى وبركاته وقال محمد رسول وحكاه صاحب التهذيب الا انه لم يقل فى الثانيه وأشهد وهذا هو الذى أورده المصنف فى الوجيز وحكاه ابن @

انه تاكلهم النار كل يوم سبعين الف مره كلما اكلتهم قيل لهم عودوا كما كنتم فيعودون كما كانوا رواه ابى شيبه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابى حاتم وقال كعب يبدلون فى كل ساعة مائة وعشرين مره وسمعه عمر رضى الله عنه فصدقه على ذلك وقال هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو نعيم فى الحليه ثم تفكر الان فى بكاء اهل النار وعند مشاهدة اهوالها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف @ ملك قال العراقى رواه مسلم من حديث ابن مسعود اه قلت كذلك رواه الترمذى وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم وابن مردويه بزيادة يجرونها فى الاخر ورواه ابن ابى شيبه وعبد بن حميد والترمذى ايضا وعبد الله بان احمد فى زوائد الزهد وابن جرير عن ابن مسعود قال جئ بها تقاد بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف زمام فتشرد شرده لو تركت لاحرقت اهل الجمع ومن حديث على اذا كان يوم القيامه تقاد جهنم بسبعين الف زمام بيد سبعين الف ملك فتشرد شرده لولا ان الله حبسها لاحرقت السموات والارض وروى ابن وهب فى كاب الاهوال عن زيد بن اسلم مر سلارفعه تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام يقوده سبعون الف ملك فبينما هم ااشردت عليهم شردة انفلت من ايديهم فلولا انهم ادركوها لاحرقت من فى الجمع فاخذوها وقال انس رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل على اهل النار البكاء فيكبون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يرى فى وجوههم كهيئة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت قال العراقى رواه ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشى عن انس والرقاشى ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر وروى الحاكم من حديث ابى موسى الاشعرى ان اهل النار يبكون حتى لو اجريت الشفن فى دموعهم لجرت وانهم ليبكون الدم والرفاشى غاب عليه الزهد والانفراد ومع ذلك فقد روى عنه الاعلام كالاعمش والاوزاعى وحجاج بن ارطاة وزيد العمى ومحمد