المطلب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أهب لك الا اعطيك الا امنحك فظننت انه يعطيني من الدنيا شيئا لم يعطه احمدا قبلي قال اربع ركعات اذا قلت فيهن مااعلمك غفر الله لك تبدأ فتكبر ثم تقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ثم تقول سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة فاذا ركعت فقل مثل ذلك عشر مرات فاذا قلت سمع الله لمن حمده قلت مثل ذلك عشر مرات فاذا سجدت قلت مثل ذلك عشر مرات قبل ان تقوم ثم افعل ذلك في الركعة الثانية مثل ذلك غير انك اذا جلست للتشهد قلت ذلك عشر مرات قبل التشهد ثم افعل في الركعتين الباقيتين مثل ذلك فان استطعت ان تفعل في كل يوم والا ففي كل جمعة والا ففي كل شهر والا ففي كل سنة هكذا اخرجه الدارقطني في الافراد وابو نعيم في القربان وابن شاهين في الترغيب كلهم من هذا الطريق الا انه وقع في رواية ابي نعيم وابن شاهين صدقة الدمشقي فنسياه ووقع في رواية الدارقطني غير منسوب فاخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الطريق وقال صدقة هذا هو ابن يزيد الخراساني ونقل كلام الائمة فيه قال الحافظ ووهم في ذلك والدمشقي هو ابن عبد الله ويعرف بالسمين وهو ضعيف من قبل حفظه ووثقه جماعه فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فانه متروك عند الاكثر وابو رجاء الذي في السند اسمه عبد الله بن محرز الجرزي وابن الديلمي اسمه عبد الله بن فيروز قلت عبد الله بن محرز هكذا هو في نسخة الامالي والصواب في اسم ابيه محرر كمعظم بمهملات كذا هو مضبوط بخط الذهبي ونقل في الديوان عن البخاري انه متروك كذا في الكاشف وفي الديوان قال ابن حيان لايحتج به قال الحافظ والحديث العباس طريق اخرى اخرجها ابراهيم بن احمد الخرقي في فوائده وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي كذبوه قلت ويروي ايضا عن ابن المنكدر عن ابن عباس عن ابيه بنحوه ولايصح السند اليه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود من رواية مهدي بن ميمون عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر الحديث قال ابوداود رواه المستمرين ريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو وموقوفا عليه من قوله قال المنذري رواه هذا الحديث ثقات قال الحافظ لكن اختلف فيه على ابي الجوزاء ثم ذكر الاختلاف الذي ذكرت آنفا ولفظ ابي داود في السنن حديثا محمد بن سفيان الايلي حدثنا حيان بن هلال حدثنا مهدي بن ميمون فساق وفيه قال لي غدا احبوك واعطيك حتى ظننت انه يعطيني عطية فاذا زال النهار فقم اربع ركعات فذكر الحديث وفيه ثم ترفع رأسك يعني من السجدة الثانية فاستوجالسا ولاتقم حتى تسبح عشرا او تحمد عشرا او تكبر عشرا او تهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك قلت فان لم استطع ان اصلها تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار ولكن الذي في سياق ابي داود ان الضمير في قال لي راجع الي عبد الله بن عمرو قاله لابي الجوزاء وهذا صريح في انه موقوف عليه وهو خلاف ماتقدم عن الحافظ وممن رواه مرفوعا ابان بن ابي عياش عن ابي الجوزاء عن ابن عمرو وابان متروك بالاتفاق وكذا رواه محمد بن حميد الرازي الحافظ عن جرير بن عبد الحميد عن ابي خباب الكلبي عن ابي الجوزاء عن ابن عمر ومرفوعا ومحمد ابن حميد كذبوه وتركوه وممن رواه عن المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء قال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه وعلى بن سعيد هذا هو النسائي الحافظ من شيوخ النيل قال الحافظ فكان احمد لم بلغه الا من رواية عمرو بن مالك وهو النكري فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه رجع عن تضعفه ثم قال الحافظ ولحديث ابن عمرو طريق اخر اخرجه الدار قطني عن عبد الله بن سليمان@