المشروط فيجعلها كتحريمة الصلاة الكاملة خارجة عن الحقيقة فتكون شرطا محضا والمذهب ما قدمناه آنفا بأن أركانها التكبيرات الأربع والقيام والله أعلم (هذا هو الأوجه عندي وإن كان غيره محتملا والاخبار) الصحيحة (الواردة في فضل صلاة الجنازة وتشييعها مشهورا) في الكتب (فلا نطول بايرادها) فمن ذلك ما أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة وأحمد والضياء عن أبي سعيد من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط وأن تبعها فله قيراطان قيل وما القيراط قال أصغرهما مثل أحد وأخرج أحمد والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى توضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين وأخرج أحمد عن عبد الله بن مغفل من صلي علي جنازة فله قيراط فأن انتظرها حتى يفرغ منها فله قيراطان وأخرج مسلم وابن ماجة عن ثوبان والحكيم الترمذي عن ابن مسعود من صلي علي جنازة فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد وأخرج أبن النجار عن البراء من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان أحدهما مثل أحد وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس من صلي علي جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط فإن انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان والقيراط مثل أحد في ميزانه يوم القيامة وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة من شهد جنازة ومشي أمامها وحمل بأربع زوايا السرير وجلس حتى الدفن كتب الله له قيراطين من أجر أخفهما في ميزانه يوم القيامة أثقل من أحد ومعروف ليس بالقوي وأخرج الشيخان والنسائي وابن حبان عن أبي هريرة من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين وأخرج الحكيم الترمذي عن عبد الله بن مغفل من شيع جنازة حتى تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل أن تدفن فله قيراط مثل أحد وأخرج أحمد وابن ماجه وأبو عوانه والدارقطني في الإفراد والطبراني في الأوسط والضياء عن أبي بن كعب من تبع جنازة حتى يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتى يصلي عليها فله قيراط والذي نفس محمد بيده لهو أثقل في ميزانه من أحد وأخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر من تبع جنازة حتى يصلي عليها ثم رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتى تدفن فله قيراطان القيراط مثل أخد وأخرج أحمد والنسائي والروياني والضياء عن البراء وأحد ومسلم وأبو عونه عن ثوبان من تبع جنازة حتى يصلي عليها كان له ما لأجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد وأخرج البخاري والنسائي وابن حبان عن أبي هريرة من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلي عليها ثم رجع قبل أن تدفن فأنه يرجع بقيراط من الأجر وأخرج الترمذي عن أبي هريرة من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها وأخرج مسلم وأبو داود عن أبي هريرة من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من الأجر كل قيراط مثل أحد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد (وكيف لا يعظم فضلها وهي من فرائض الكفايات) باتفاق أهل المذاهب المتبوعة إذا قام به قوم سقط عن الباقين (وإنما تصير نفلا في حق من لم تتعين عليه بحضوره غيره ثم ينال بها فضل فرض الكفاية وإن لم تتعين لانهم بجملتهم قاموا بما هو فرض وأسقطوا الحرج عن غيرهم فلا يكون ذلك كنفل لا يسقط به فرض أحد) وقد تقدم البحث فيه في كتاب @