عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميدى الصالحى قراءة عليه وانا اسمع في سنة 769 ح وقال الحافظان السخاوى السيوطى وأخبرنا أيضا المسند أبو عبد الله محمد بن عقيل الحلبى قال السخاوى مشافهة بحلب وقال السيوطى مكاتبة قال أخبرنا الصلاح أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسى وهو آخر من سمع منه على الاطلاق قال هو وابن عبد الحميد أخبرنا الفخر أبو الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى الشهير بابن البخارى أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ أخبرنا أبو المواهب بن ملوك سماعا عليه في يوم عيد وهبة الله بن أحمد الحريري قال ابن ملوك أخبرنا القاضى أبو الطيب الطبرى وتقدمسنده وقال هبة الله أخبرنا ابراهيم بن عمر البغدادى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الدقاق حدثنا أبو الخير أحمد بن الحسين بن أبى خالد الموصلى بعكبرى في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة أخبرنا أبو بكر محمد بن سعيد الاشنانى الباهلى قال هو واحمد بن عمران القزوينى وابن داهر أخبرنا أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب في فطر وأضحى الاالثالث فقال أو أضحى على الشك ولزم ذلك كذلك الى آخر السند كلهم بين الصلاة والخطبة حدثنا بشر بن عبد الوهاب الاموى مولى بشر بن مروان بدمشق فيهما كذلك حثنا وكيع بن الجراح فيهما كذلك حدثنا سفيان ابن سعيد الثورى كذلك حثنا ابن جريج كذلك قال حدثنا عبد الله بن عباس كذلك قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فطر وأضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أي يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم هكذا اتصل بنا الى الفراسى من طريق هؤلاء الاربعة قال الحافظ السخاوى في الجواهر المكللة وأخرجه الديلمى في مسنده عن الحداد أحدهم على الموافقة بل وقع لى أيضا من طريق أبى سعيد أحمد بن يعقوم بن أ؛ مد بن ابراهيم الثقفى السراج والقاضى أبى القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد الهمذانى ومحمد بن أ؛ مد الواسطى وأبى حفص القصير كلهم عن الفراسى وهو المنفرد به ولذا تردد الذهبى في الميزان فى الواضع له بينه وبين شيخه بشر وقد رواه سعيد بن حماد أبو عثمان أخو نعيم وسعيد بن سليمان سغدو به وعمرو بن رافع ومحمد بن الصباح ومحمد بن يحيى بن أيوب ومحمود بن آدم ونعيم بن حماد وهدير ويوسف بن عيسى كلهم عن الفضل بن موسى السينانى عن ابن جريج عن عطاء فقال عن عبد الله بن السائب المخزومى بدل ابن عباس وذكر المتن مرفوعا ولم يسلسلوه وقال ابن خزيمة عقب تخريجه له من حديث نعيم انه غريب غيريب لا نعلم أحد رواه غير الفضل وكان هذا الحديث عند ابن عمار عنه فلم يحدثنا به بنيسابور حدثه به أهل بغداد على ما أخبرنى به بعض العراقيين وقال الحاكم عقب تخريجه من حديث يوسف أنه صحيح على شرطهما قلت لكن قال ابن معين ان ذكريا ابن السائب فيه خطأ غلط فيه الفضل وانما هو عن عطاء يعنى مرسلا وساقه البيهقى كذلك من حديث قبيصة عن سفيان الثورى عن ابن جريج عن عطاء قال صلى النبى صلى الله عليه وسلمى بالناس العيد ثم قال من شاء أن يذهب فاليذهب ومن شاء أن يقعد فليقعد وللحديث طرق أخرى مسلسلة من حديث سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه أشددهاء من الطريق الاولى وقد شهد ابن عباس مع النبى صلى الله عليه وسلم العيد ففى صحيح البخارى من طريق عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس يقول خرجت مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى ثم خطب ثم أتى النساء فذكر حديثا وقوله يوم فطر أو أضحى هو شك من الراوى وقد جاء عن ابن عباس الجزم بأنه يوم عيد الفطر وبالله التوفيق هذا كله كلام الحافظ السخاوى رحمة الله تعالى وبه نختم الباب (الثانية صلاة التراويح) قال في المصباح الراحة زوال المشقة والتعب وأرحت الاجير راحة أذهبت عنه ما يجد منه تعبه فاستراح به وقد يقال أراح في الماوعة وأرحنا بالصلاة أى أقمها فيكون فعلها راحة للنفس لان انتظارها مشقة واسترحنا بفعلها وصلاة التراويح مشتقة من ذلك لان الترويحة اربع ركعات@