ركعتين وهو جالس فاذا أدار أن يركع قام وركع ويصلى بين اذان الفجر والأقامة ركعتين وفى بعض طرق غذا الحديث كان يصلى بالليل احدى عشرة ركعة منها ركعتان وهو جالس ويصلى ركعتين قبل الصبح فذلك ثلاث عشرة ركعة وقد وقع التصريح بان الركعتين اللتين كان يصليهما بين الاذان والاقامة مجسوبة قيها فى طريق أخرى عن أبى سلمة عنها كانت صلاته فى رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر وفى بعضها التصريح بان الركعتين اللتين كان يصليهما جالسا محسوبة فيها على أحدى عشرة وفى حديث معاوية بنصالح عن عبد الله بن أبى قيس قلت لعائشة بكم كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يوتر بأربع وثلاث وثمان وثلاث عشر وثلاث ولم يكن يوتر بأنقص من سبع ولاباكثر من ثلاث عشرة وفى حديث شعبة عن ابى جمزة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى من الليل ثلاث عشرة ركعة وروى عكرمة بن خالد عنه انه بات عند خالته ميمونة وفيه فصلى ثلاث عشرة ركعة قيامة فيهن سواء وفى حديث عبد الله بن قيس بن مخرمة عن زيدبن خالد الجهنى أنه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبتة أوفسطاطه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين ثم صلى ركعتين همادون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة (وفى حديث شاذ بسبع عشرة ركعة) رواه ابن المبارك من حديث طاوس مرسلا كان يصلى سبع عشرة ركعة من الليل ووجه شذوذه ما ثبت بالطرق الصحيحة عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يوتر بأكثر من ثلاث عشرة ركعة فالقائل بهذا يضيف الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء والركعتين اللتين كان يصيلهما بعد الوتر يتحصل بذلك سبع عشرة ركعة لكن فيه تلفيق بين الروايات بالنظر الى مجموعها وقال الحافظ بن حجر وفى قوله ولاباكثر من ثلاث عشرة فى حديث عائشة عن أبى داود والاستدلال به فيه نظر فقد نقل المنذرى القول بأن أكثر ماروى عته فى صلاة الليل سبع عشرة وهى عدد ركعات اليوم والليلة وروى ابن حبات وابن المنذر والحاكم من طريق عراك عن أبى هريرة رفعة أوتر وأنجمس او بسبع أو بتسع أو احدى عشرة أوبأ كثر من ذلك اه (وكانت هذه الركعات أعنى ما سمينا جملتها) من واحدة الى ثلاث عشرة (وترا صلاته) صلى الله عليه وسلم (بالليل) اما من بعد أن يفرغ من صلاة العشاء الى أن يطلع الفجر كما جاء فى بعض الروايات وتقدم ذكره واما من بعد نومه صلى الله عليه وسلم الى أن يطلع الفجر كما هو الظاهر من سياق المنصف لانه قال (وهو المتجد) وهو صلاة فى الليل بعد نوم وتسميه الوتر سجد هو الصحيح المنصوص فى الام والمختصر وقيل الوتر غير اتهمجد قاله الرافعى وكون اسم التهجد يقع الصلاة بعد النوم لاقبله ابن أبى خمثمة من طريق الاعرج عن كثيرين العباس عن الحجاج بن عمر وقال يحسب أحدكم اذا قام من الليل يصلى حتى يصح انه قد تهجد أن يصلى الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة وتلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده حسن (والتهجد بالليل سنة مؤكدة وسيأتى فضلها فى كاب الاوراد) قريبا ان شاء الله تعالى وقال الرافعى فى شرح الوتر سنة ويحصل بركعة وبثلاث وبخمس وبسبع وبتسع وباحدى عشرة فهذا أكثر على الأصح وعلى الثانى أكثر ثلاث عشرة ولا تجوز الزيادة على أكثره على الاصح فان زاد لم يصح وتره واذا زاد على ركعة فاوتر بثلاث فاكثر موصولة فالصحيح ان له بتشهد تشهد او احدافى الأخيرة وله تشهد آخرفى التى قبلها وفى وجه لا يجزى الاقتصار على تشهد واحد وفى وجه يجوز ان أوتر بثلاث أن يتشهد تشهدين بتسليمه واحدة فان فعله بطلت صلاته بل يقتصر على تشهد أو يسلم فى التشهدين وهذان الوجهان منكران والصواب جواز ذلك كله ولكن هل الأفضل تشهد واحد أو تشهد ان فيه أوجه اربخها عند الرويانى تشهد والثانى تشهدان والثالث @