اليقين أفضل من ادائها في الوقت على الشك ومن صلى وهو يرى انه الوقت أوتوجه الى القبلة فيما يعم ثم تبين له بعد انه صلى قبل الوقت أوصلى لغير القبلة نظر فان كان في الوقت أوبعده قليلا أعاد الصلاة احتياطا وان كان الوقت قد خرج فلا شئ عليه وهو المعفو الخطأ وأحب الى أن يعيد تلك الصلاة متى ذكرها والله أعلم اه كلام القوت. * (فصل) * وقال أصحابنا وقت الظهر من زوال الشمس من بطن السماء بالاتفاق ويمتد الى وقت العصر وقد اختلفت فيه روى عن الامام فيه روايتان احداهما الى قبيل أن يصير ظل كل شئ مثليه لقوله صلى الله عليه وسلم أيردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم وأشد الحرفي الحجاز اذا صار ظل كل شئ مثله وهذا معارض بحديث الامامة في اليوم الاول حين صار ظل كل شئ مثله فان حديث الامامة دل على خروج وقت الظهر وحديث الايراد دل على عدم خروجه واذا تعارضت الآثار لا يخرج الوقت الثابت بيقين بالشك وهى رواية محمد في الاصل وهو الصحيح كما في البدائع والعناية والمحيط والينابيع وعليه جبل المتون والثانية رواية الحسن بن زياد عن الامام انه يمتد وقت الظهر من الزوال إلى أن يصير ظل كل شئ مثله ويستثنى على الروايتين جميعا فيء لزوال وهو ظل الاستواء لانه قد يكون مثلا في بعض المواضع في الشتاء وقد يكون مثلين فلو اعتبر المثل من ذي الظل لما وجد الظهر على الروايتين ثم هذا في المواضع التي لا تسامت الشمس رؤس أهلها ولذا قال صاحب البحر ان لكل شئ ظلا وقت الزوال الابمكه والمدينة في أطول أيام السنة لان الشمس فيهما تأخذ الحيطات الاربعة والثاني هو قول الصاحبين وهو اختبار أبي جعفر الطحاوي ورجح الشيخ قاسم بن قطلوبغا قول الامام في تصحيح القدوري وذكر قاضيخان في فتاواه اذا خالف الامام صاحباه فالعمل على قوله لا على قولهما كما اختاره عبد الله بن المبارك الا في مسائل يسيرة كالمزارعة والمعاملة لضرورة تعامل الناس وقال صاحب معراج الدراية الاخذ بالاحتياط في باب العبادات أولى اذ هو وقت العصر بالاتفاق فيكون أجود في الدين لثبوت براءة الذمة بيقين اذ تقديم الصلاة على الوقت لا يجوز بالاتفاق ويجوز التأخير وان وقعت قضاء وهذا على ظاهر الرواية أما على رواية أسد وعلى بن الجعد اذا خرج وقت الظهر يصير ورة الظل مثله لا يدخل وقت العصر حتى يصير ظل كل شئ مثله فكان بينهما وقت مهمل فالاحتياط أن يصلى الظهر قبل أن يصير الظل مثله والعصر بعد أن يصير مثليه ليكون مؤديا بالاتفاق وأول وقت العصر من ابتداء الزيادة على المثل أو المثلين إلى غروب الشمس على المشهور وقال الحسن بن زياد اذا اصفرت الشمس خرج وقت العصر لقوله صلى الله عليه وسلم وقت صلاة العصر مالم تصفر الشمس والجواب انه منسوخ بحديث الصحيحين من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر أوهو محمول على وقت الاختيار والله أعلم (الثالثة راتبة العصر وهي أربع ركعات قبل العصر روى أبو هريرة) رضي الله عنه (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال رحم الله عبدا صلى أربعا قبل العصر) قال العراقي أخرجه أبرداد والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر وأعله ابن القطان ولم أره من حديث أبي هريرة أه قلت حسنه الترمذي وصحيحه ابن حبان ولفظهم جيمعا رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا وقال ابن القيم اختلف فيه فصحيحه ابن حبان وضعفه غيره وقال ابن القطان سكت عنه عبد الحق متسامحا فيه لكونه من رغائب الاعمال وفيه محمد بن مهران وهاء أبو زرعة وقال الفلاس له منا كيرمنها هذا الخبر قال ابن قدامة هذا الحديث فيه ترغيب فيها ولكنها لم تعد من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه لم يحافظ عليها (و) قال المصنف (فعل ذلك على رجاء الدخول في دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستحب استحبابا مؤكدا فان دعوته) صلي الله عليه وسلم (تستجاب لا محالة) ثم أشار الى انها لماذا لم تعد من الرواتب بقوله (ولم يكن مواظبته) صلى الله عليه وسلم (على السنة قبل العصر كمواظبته على ركعتين قبل الظهر) وقد جاءت أخبار في سنة العصر منها ما فيه @