من الركعة الأولى عمدا والثالثة تفكره عمدا حتى شغله عن مقدار ركن ومحله بعد السلام في ظاهر الرواية على طريق السنية وقيل على طريق الوجوب وهي رواية النوادر فعليه لا يجوز قبله لتأديته قبل وقته ويكتفي بتسليمه واحدة قال شيخ الإسلام وصاحب الإيضاح وهو الأصح ويكون على يمينه وهو الأصح وقبيل تلقاء وجهه ليكون فرقا بين سلام القطع وسلام السهو وفي الهداية يأي بتسليمتين وهو الصحيح على ما هو المعهود فإن سجد قبل السلام كره تنزيها ولا يعيده لأنه مجتهد فيه فإذا أداه وقع جائزا ولو أعادة يؤدي إلى تكرار سجود السهو ولم يقل به أحد أما السجود قبل السلام فقد قال به العلماء فكان إلا كتفاء به أولى ويسجد المسبوق مع إمامه ثم يمكث يسيرا بعد فراغ الإمام ثم يقوم لقضاء ما سبق وإنما قلنا يمكث يسيرا بعد فراغ الإمام لجواز أن يكون على الإما سهو ليتابعه فيه وفي الذخيرة فإذا تيقن فراغ الإمام من صلاته يقوم إلى قضائه ولا يسلم مع الإمام لأنه في وسط الصلاة ولو سها المسبوق فيما يقضيه سجد له أيضا لا اللاحق ومن سها عن القعود الأول من الفرض عاد إليه ما لم يستو قائما في ظاهر الرواية وهو الأصح والمقتدي الكتنفل يعود ولو استتم قائما فإن عاد وهو على القيام أقرب سجد للسهو وإن كان للقعود أقرب لا سجود عليه في الأصح وإن عاد بعد ما استتم قائما اختلف التصحيح في فساد صلاته وإن سها عن القعود الأخير عاد ما لم يسجد وسجد للسهو فإن سجد صار فرضه نفلا برفع رأسه من السجود عند محمد وهو المختار للفتوى وضم سادسه أن شاء ولو في العصر ورابعه في الفجر ولا كراهة في الضم فيهما على الصحيح ولا يسجد في هذا الضم في الأصح وإن قعد الأخير قم ثام عاد وسلم من غير إعادة التشهد فإن سجد لم يبطل فرضه وضم أخرى لتصير الزائدتان له نافلة وسجد للسهو ولو سجد للسهو في شفع التطوع لم يبين شفعا آخر عليه استحبا فإن بنى أعاد سجود ا لسهو على المختار ولو سلم من عليه سجود سهو قاقتدى به غيره صح إن سجد الساهي للسهو والافلا ويسجد للسهو وإن سلم للقطع ما لم يتحول عن القبلة أو يتكلم فإنهما يبطلان التحريمة ولو توهم مصلى رباعية أو ثلاثية أنه أتمها فسلم ثم علم أنه صلى ركعتين أتمها وسجد للسهو إن طال تفكره ولم يسلم حتى استيقن إن كان قدر أداء ركن وجب عليه سجود السهو والا لا * (فصل) * تبطل الصلاة عندنا بالشك في عدد ركعاتها إذا كان قبل إكمالها وهو أول ما عرض له من الشك أو كان غير عادة له فتبطل به فلو شك بعد سلامه لا يعتبر إلا أن تيقن بالترك ولو أخبره عدل بعد السلام أنه نقص من صلاته ركعة وعند المصلى أنه أتم لا يلتفت إلى أخباره وإن شك في صدقه أو كذبه فعن محمد أنه يعيد احتياطا وأن أخبره عدلان لا يعتبر شكه ويجب الأخذ بقولهما ولو اختلف الإمام والمؤتمون فقالوا ثلاثا وقال أربعا إن كان على يقين لا يأخذ بقولهم وإلا أخذ وإن اختلف القوم والإمام مع فريق أخذ بقوله ولو كان معه واحد وإن كثر الشك تحرى وعمل بغالب ظنه فإن لم يغلب له ظن أخذ بالأقل وقعد وتشهد بعد كل ركعة ظنها آخر صلاته لئلا يصير تاركا فرض القعدة مع تيسير طريق يوصله إلى يقين عدم تركها وكذا كل قعود ظنه واجبا بأن وقع في راعيته أنها الأولى أو الثانية يجعلها أولى ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة أخرى فيأتي بأربع قعدات تنتان مفروضتان والثالثة والرابعة وقعدتان واجبتان ولو شك أنها الثانية أو الثالثة أتمها وقعد ثم قام فصلى أخرى وقعد ثم صلى الرابعة ولو شك في الفجر وهو في القيام أنها الثالثة أو الأولى لا يتم ركعة بل يقعد قدر التشهد ويرفض ا لقيام ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يتشهد ثم يسجد للسهو ولو شك وهو ساجد أنها الأولى أو الثانية فإنه يمضي فيها سواء كان في السجدة الأولى أو ا لثانية وإذا رفع رأسه من السجدة الثانية يقعد قدر التشهد ثم يصلي ركعة ولو شك في صلاة الفجر في سجود الأولى أنه صلى ركعتين أو ثلاثا يتم ركعته بالسجدتين وصحت صلاته وإن كان الشك في السجدة الثانية فسدت صلاته والله أعلم@