عليه وسلم قال أبى لابى ذر مالك من صلاتك الا ما لغوت فدخل أبو ذر على النبى صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أبى وهذه الرواية الاخيرة موافقة لسياق المصنف ويقرب منهذه القصة ما أخرجه أبو بكر بن أبى شيبه فقال حدثنا على بن مسهر عن داود بن أبى هند عن بكر بن عبد الله عن علقمة بن عبد الله قال قدمنا المدينة يوم الجمعة فأمرت أصحابى أن يترحلوا فاتيت المسجد فجلست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من أصحابى فجعل يحدثنى والامام يخطب فقنا كذا وكذا فلما أثكر قلت له أسكت فلما قضينا الصلة ذكرت ذلك لابن عمر فقال أما أنت فلا جمعة لك وأما صاحبك فحمار وفى كل هذه الاخبار دليل لابى حنيفة ومالك فى حرمة الكلام والصلاة والامام يخطب ثم أن هذا الذى تقدم فيما اذا كان فى الصف الاول أو الثانى قريبا من الامام (وذا كان بعيدا من الامام) بان كان فى أخر الصفوف (فلا ينبغى أن يتكلم فى العلم) فى حال خطبة الامام (ولا فى غيره بل يسكت) نظرا الى ظاهر الاخبار المتقدمة (لان ذلك) أى كلامه فى تلك الساعة (يتسلسل ويقضى الى هيمنه) أى صوت خفى (ينتهى الى المستمعين) فيشوش عليهم ويمنعهم من الاستماع للخطبة (ولا يجلس) أيضا (فى حلقة من يتكلم) بالعلم والوعظ (فمن عجز عن الاستماع للبعد فلينصت فهو المستحب) نقله صاحب القوت قال الاصفهانى فى شرح المحرر ومن لم يسمع صوت الخطيب لبعد أو شاغل فعلى القولين الجديد أنه لا يجب عليه الانصات ولا يحرم عليه الكلام وهل يستحب له أن يشتغل بالتسبيح والذكر والتلاوة فيه وجهان مبنيان على الوجهين فى أن المأموم يقرأ السورة أذا لم يسمع قراءة أمامه أم لا والا ظهر هنا الانصات كيلا يرتفع اللفظ المانع من اسماع السامعين ا ه (واذا كانت الصلاة تكره) أى أنشاؤها بتحريمه (فى وقت خطبة الامام فالكلام أولى بالكراهة قال على رضى الله عنه تكره الصلاة فى أربع ساعات بعد الفجر وبعد العصر ونصف النهار والصلاة والامام يخطب) قال صاحب القوت رواه او اسحق عن الحرث عن على قلت والمعنى بعد الفجر حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغرب والمراد بنصف النهار حالة استواء الشمس فى كبد السماء حتى تزول والرابع الصلاة عند خطبة الامام أما الوفتان الاولان ففى الصحيحين من حديث ابن ابن عباس قال شهد عندى رجال مرضيون وأرضاهم عندى عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وفى رواية حتى تطلع وبعد العصر حتى تغرب وبهذا قال مالك والشافعى وأحمد والجمهور وهو مذهب أبى حنيفة ورواه ابن أبى شيبه فى المصنف عن عمرو ابن مسعود وخالد بن الوليد وأبى الغالية وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وغيرهم وقال الترمذى وهو قول أكثر الفقهاء من الصحابة فمن بعدهم وذهب آخرون الى أنه لا تكره فى هذين الوقتين واليه مال ابن المنذر وحكى اباحة التطوع بعد العصر عن جماعة من الصحابة منهم على بن أبى طالب وبه قال أو خيثمة وأبو أيوب وحكى ابن بطال اباحة الصلاة بعد الصبح وبعد العصر عن ابن مسعود وأصحابه وأبى الدرداء وابن عمر وابن عباس وذهب محمد بن جرير الطبرى الى التحريم فى حالتى الطلوع والغروب والكراهة فيما بعد الصبح والعصر ومثله قول ابن سيرين وأما الوقت الثالث فيه قال الشافعى وأحمد وأبو حنيفة والثورى وابن المبارك والحسن بن حى وأهل الظاهر والجمهور وهو رواية عن مالك والمشهور عنه عدم كراهة الصلاة فى هذه الساعة كما فى المدونة وممن رخص فى ذلك الحسن وطاوس والاوازعى وكان عطاء بن أبى ربح يكره الصلاة فى نصف النهار فى الصيف ويبيح ذلك فى الشتاء وحكى ابن بطال عن الليث مثل قول ملك واستثنى الشافعية منها يوم الجمعة فقالوا لا تكره فيه الصلاة فى ذلك الوقت وبه قال ابو يوسف قال ابن عبد البر وهو رواية عن الاوازعى واهل الشام وحكاه ابن قدامه عن المغنى عن الحسن وطاوس والاوازعى وسعيد بن عبد العزيز وابن راهويه وذهب أبوحنيفة ومحمد بن الحسن وأحمد بن حنبل وأصحابه الى أنه لا فرق فى الكراهية بين يوم الجمعة وغيره @