بظاهرك (ولم تنظر إليهم كنت أقرب الى الله عز وجل) ولفظ القوت كان أقرب لك من الله تعالى (وقال سعيد بن عامر) هو تابعى مجهول روى عن ابن عمر وذكره ابن حبان فى الثقات روى عنه ليث بن أبى سليم وقال ابن معين ليس به بأس وزعم ابن خلفون انه سعيد بن عامر بن جذيم وتعقبه الحافظ بن حجر فى تهذيب التهذيب بأن ذاك قد مات فى خلافة عمر (صليت الى جنب أبى الدرداء) رضى الله عنه (فجعل يتأخر فى الصفوف حتى كنا فى آخر الصف فلما صلينا قلت له أليس يقال) ولفظ القوت أليس قد قال صلى الله عليه وسلم (خير الصفوف أولها) وشرها آخرها اه وهذا لم يتعرض له العراقى لكون المصنف أورده بلفظ يقال وقد أخرج مسلم والاربعة من حديث أبى هريرة والطبرانى فى الكبير من حديث أبى امامة وابن عدى والبزار من حديث فاطمة بنت قيس والطبرانى أيضا عن ابن عباس وابن ماجة عن انس والطبرانى فى الاوسط عن عمر بلفظ خير صفوف الرجال أولها وشرها أخرها وخير صفوف النساء أخرها وشرها أولها وأخرجه ابن أبى شيبة من حديث جابر خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء مؤخرها وشرها مقدمها (فقال نعم الا ان هذه أمة مرحومة منظور اليها من بين الامم فان الله تعالى اذا نظر الى عبد فى صلاة غفر لمن وراءه من الناس) هكذا لفظ القوت ويوجد فى بعض نسخ الكتاب غفر له ولمن وراءه من الناس (وانما تأخرت رجاء ان يغفر لى بواحد منهم ينظر الله اليه وروى بعض الرواة انه قال سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول ذلك) ولفظ القوت وقد رفعه بعض الرواة ان أبا الدرداء سمع النى صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال العراقى لم أجده بهذا اللفظ وروى ابن عساكر فى تاريخ دمشق نحوه اه (فمن تأخر) عن الصف الاول (على هذه النية ايثارا) على نفسه لغيره من اخوانه (واظهارا لحسن الخلق) ولين الجانب وكسر النفس (فلا بأس وعند هذا يقال الاعمال بالنيات) هو لفظ حديث هكذرا رواه ابن حبان فى صحيحه ومثله فى مسند أبى حنيفة والمشهور انما الاعمال وقد بيتن طرقه فى الجواهر المنيفة (ثانيها انه ان لم تكن مقصورة) وهى بقعه من المسجد يبنى عليها بالخشب أو غيره (عند الخطيب منقطعة عن المسجد) قصرت (للسلاطين) والامراء يصلون فيها وانما أحدثوها لما خافوا على أنفسهم من الاعداء وبقى ذلك عادة مستمرة من زمن بى أمية الى الآن فلا تصلى الملوك إلا فى المقاصير (فالصف الأول محبوب ولكن قد كره بعض العلماء دخول المقصورة) للصلاة فيها (كان الحسن) البصرى (وبكر) بن عبد الله (المزنى رحمهما الله تعالى لا يصليان فى المقصورة ورأيا انها قصرت على السلطان) وأوليائه (وهى بدعة) عند اهل العلم والورع (أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المساجد والمسجد مطلق لجميع لا ناس وقد اقتطع ذلك على خلافه) كذا فى القوت وقد نقل أبو بكر بن أبى شيبة عن جماعة كراهة الصلاة فى المقصورة قال حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن الاحنف ابن قيس انه كره ا لصلاة فى المقصورة وحدثنا وكيع بن عيسى الخياط عن الشعبى قال ليس المقصورة من المسجد وحدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن ابن محير يزانه كره الصلاة فيها وحدثنا وكيع عن عيسى عن نافع ان ابن عمر كان اذا حضرته الصلاة وهو فى المقصورة خرج منها الى المسجد هذا مافي المصنف لابن شيبة ولم أر فيه ذكرا للحسن ولا البكر المزنى بل ذكر الحسن فيمن كان يصلى فى المقصروة كما سيأتى (وصلى أنس بن مالك وعمران بن حصين) رضىى الله عنهما (فى المقصورة لوم يكرها ذلك لطلب القرب) من الامام واستماع الذكر اما أنس بن مالك فقال أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حاتم بن اسمعيل عن عبد الله بن يزيد قال رأيت أنس بن مالك يصلى فى المقصورة المكتوبة مع عمر بن عبد العزيز ثم يخرج علينا من ههنا ثم ذكر من كان يصلى فى المقصورة جماعة منهم الحسن وعلى بن الحسين وأبو القاسم والسائب بن يزيد وسالم والقاسم ونافع قال حدثنا ابن عليه عن يونس ان الحسن كان يصلى فى المقصورة وحدثنا وكيع عن قيس بن عبد الله وكان ثقة قال رأيت الحسن يصلى فى المقصورة وحدثنا حفص بن غياث @