فحين يحاسبون فى المجمع يوم يمنع فيه العاصى من الكلام ولا يسئل فيه عن الاجرام جمع جرم بالضم وهو الذنب بل يؤخذ بالنواصى تارة وبالاقدام اخرى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا يوم تعلم فيه كل نفس مااحضرت من خير او شر وتشهد ماقدمت من عمل او صدقة وأخرت من سيئة او تركة ويجوز ان يراد بالتأخير التضييع يوم تخرس فيه الالسن بعد ان كانت فصاحا وتنطق الجوارح واول من ينطق منها الفخد كما ورد فى الخبر يوم شيب ذكره سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم اذ قال له ابو بكر الصديق رضى الله عنه أراك قد شبت يا رسول الله قال شيبتنى هودو الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت رواه الترمذى وقال حسن غريب والحاكم من حديث ابن عباس ورواه الحاكم ايضا عنه عن ابى بكر وعن الطبرانى وابن مردويه من حديث سهل ابن سعد شيبتنى هودو أخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت وقد تقدم الكلام عليه مفصلا فيا أيها القارىء العاجز انما حظك من قراءتك ان تجمع القرآن وتحرك به اللسان ولو كنت متفكرا فيما تقرؤه متأملا @ فيما فى باطن الفاظه من المعانى لكنت جديرا بان تنشق مرارتك فيما شاب منه شعر سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم واذا اقنعت بحركة اللسان فقد حرمت ثمرة القرآن فالقيامة أحد ما وذكر فيه وقد وصف الله بعض دواهيها قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق عن عبد الله بن بجير عن عبد الرحمن بن يزيد الصغانى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة رأى عين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت ورواه الترمذى عن عباس العنبرى عن عبد الرزاق به وحسنه وقال روى هشام بن يوسف وغيره هذا الحديث بهذا الاسناد ولم يذكروا اذا السماء انشقت واذا السماء انفطرت واكثر من اساميها وصفاتها فى مواضع منه متعددة لتقف بكثرة اساميها على كثرة معانيها فليس