* (فصل) * فى التوقيت فيه حديث أنس عند مسلم وقت لنا فى قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة أن لايترك أكثر من أربعين ليلة وقد تقدم الكلام على هذا الحديث قال العراقى وليس فيه تأقيت لما هو أولى بل ذكر فيها انه لايزيد على أربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد أكثر المدة قال والمستحب تفقد ذلك من الجهة الى الجهة والا فلاتحديد فيه للعلماء الا انه اذا كثر ذلك أزيل وكذا قال النووى فى شرح مسلم وفى الكامل لابن عدى من حديث أنس وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولايدع شاربيه يطولان وان يقلم أظفاره من الجمعة الى الجمعة الحديث قال الذهبى فى الميزان هذا حديث منكر ... * (فصل) * قال ابن قدامة فى المغنى ويسن غسل رؤس الاصابع بعد قصها ويقال ان الحك بها قبل غسلها يضر بالبدن اه قلت ويستحب غسل ذلك قبل القص ليعين على قصها بسهولة وقوله يضر بالبدن قيل انه يورث البرص أعاذنا الله من ذلك ... * (فصل) * ويستثنى من ندب قلم الاظفار مواضع منها حالة الاحرام وعشر ذى الحجة لمريد التضحية وحالة الموت وحالة الغزو كذا فى المحيط للسرخسى * (فصل) * قال العراقى فان قيل قد قدمتم أن حلق العانة وتقليم الاظفار سنة وليس بواجب فماوجه قوله صلى الله عليه وسلم فيمارواه أحمد فى مسنده من حديث رجل من بنى غفار ومن لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا وهذا يدل على الوجوب والجواب عنه من وجهين أحدهما أن هذا لم يثبت لان فى اسناده ابن لهيعة والكلام فيه معروف وانما يثبت منه الاخذ من الشارب فقط كمارواه الترمذى وصححه والنسائى من حديث زيد بن أرقم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يأخذ من شاربه فليس منا والثانى المراد على تقدير ثبوته ليس على سنتنا وطريقتنا والله أعلم

* (فصل) * قال الحافظ السخاوى فى المقاصد لم يثبت تعيين لقص الاظفار عن النبى صلى الله عليه وسلم شئ ومايعزى من النظم فى ذلك لعلى رضى الله عنه ثم لشيخنا رحمه الله تعالى فباطل عنهما اه وقال العراقى اختلفت الاحاديث الواردة فى أيام الاسبوع بقص الاظفار فورد فى بعضها يوم الجمعة وفى بعضها يوم الخميس قال البيهقى فى سننه الكبرى روينا عن أبى جعفر مرسلا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يأخذ من شاربه وأظفاره يوم الجمعة اه قال العراقى وأماقصها يوم الخميس فرويناه فى حديث مسلسل بذلك أخبرنى أبو العباس أحمد بن عبد الاحد الحرانى ورأيته يقلم أظفاره يوم الخميس قال أخبرنا الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطى ورأيته يقص أظفاره يوم الخميس قال أخبرنا المشايخ الستة صقر ابن يحيى بن صقر وأبو طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن العجمى وأبو القاسم عمر بن سعيد بن عبد الواحد الحلبيون والحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل ومحمد وعبد الحميد بن عبد الهادى بن قدامة الدمشقيون ورأيت كل واحد منهم يقلم أظفاره يوم الخميس قالوا أخبرنا يحيى بن محمود الثقفى ورأيناه يقلم أظفاره يوم الخميس قال أخبرنا جدى لامى أبو القاسم اسمعيل بن محمد بن الفضل التيمى ورأيته يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت الامام أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندى يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت الحافظ أبا العباس جعفر بن محمد المستغفرى يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت الامام أبا جعفر محمد بن أحمد بن عبد العزيز المكى يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت الامام اسمعيل بن محمد بن على شاه المروذى يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت أبا بكر محمد بن عبد الله النيسابورى وهو يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت عبد الله بن موسى بن الحسن يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت الفضل بن العباس الكوفى وهو يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت الحسن بن هرون بن ابراهيم الضبى يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت عمر بن حفص يقلم أظفاره يوم الخميس وقال رأيت أبى جعفر بن غياث يقلم أظفاره يوم الخميس وقال رأيت جعفر بن @

674@

حدثنا الحسين بن محمد حدثنا ابو زرعه حدثنا هرون حدثنا سيار قال حدثنى قدامه ابن ايوب العتكى وكان من اصحاب عتبه الغلام قال رايت عتبه فى المنام فقلت يا ابا عبدالله ما صنع الله بك قال يا قدامه دخلت الجنه بتلك الدعوة فساقه وفيه ذا الخطر اليسير والذنب العظيم والبلقى سواء (وقال موسى بن حماد رايت سفيان الثورى فى الجنه يطير من نخله الى نخله ومن شجرةالى شجرة فقلت يا ابا عبدالله بم نلت هذا قال بالورع قلت فما بال على بن عاصم) بن صهيب الواسطى مات سنه احدى ومائتين وقد جاوز التسعين روى ابو داود والترمذى وابن ماجه (قال ذاك لا يكاد يرى الا كما يرى الكوكب) رواه ابن ابى الدنيا فى كتاب المنامات (وراى رجل من التابعين النبى صلىلله عليه وسلم فىلمنام فقال يا رسول الله اعظنى قال نعممن لم يتفقد النقصان فهو فى نقصان ومن كان فى نقصان فالموت خير له) رواه البيهقى فى الزهد من روايه عبدالعزيز ابن ابى روادانه راى النبى صلى الله عليه وسلم فى النوم فقال يا رسول الله اوصنى فقال من اسنوى يوما فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن على الزياده فهو فى النقصان فالموت خيرا له ومن اشتاق الىلجنه سارع الى الخيرات وقد تقدم ذلك ورواه الديلى من روايه محمد بن سوقه عن الحرث عن على به مرفوعا وسنده ضعيف (وقال) محمد بن ادريس (الشافعى رحمه الله عليه دهمنى فى هذه الايام امر امضنى) اى اقلقنى والمنى ... (ولم يطلع عليه غير الله عز وجل فلما كان البارحه اتانى ات فى منامى فقال يا محمد بن ادريس قل اللهم انى لا املك لنفسى نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياه ولا نشورا ولا استطيع ان اخذ الا ما اعطيتنى ولا اتقى الا ما وقتنى اللهم فوفقنى الى ما تحب وترضى من القول والعمل فى @ 440عافيه) قال (فلما اصبحت اعدت ذلك) اى كررته (فلما ترحل النهار) اى ارتفع (اعطانى الله عز وجل طلبتى وسهل لى الخلاص مما كنت فيه) من الشده (فعليكم بهذه الدعوات لا