تفقها على الامام نجم الدين أحمد بن محمد بن الرفعه صاحب المطلب ح وتفقه السراج البلقيسى أيضا على الامام شمس الدين محمد بن أحمد بن عدلان هو وابن الرفعه تفقها على ظهير الدين جعفر بن يجي التزمنتى وتفقه ابن عدلان أيضا على الوجيه عدلان أيضا على العماد أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد العلى بن السكرى مدرس التاج والوجوه السبع هو وابن بنت الجيزى تفقها على محمد بن محمود الطوسى ح وأما أبو الحسن العطار شيخ العراقى فتفقه على محرر المذهب الامام محي الدين يحي صاحب الشامل الصغير وهو تفقه على النجم عبد الغفار بن عبد الكريم القزوينى صاحب الحاوى وهو تفقه على محرر المذهب الامام أبى القاسم عبد الكريم بن محمد الرفاعى واذا أطلق لفظ الشيخين فانما يعنى هو والنووىهو والطوسى تفقها على الامام أبى بكر محمد بن الفضل وهو تفقه على الامام أبى عبد الله محمد بن يحي بن أبى منصور النيسابورى ابى حامد محمد بن محمد ابن محمد الغزالى الطوسى مؤلف هذا الكتاب ح تفقه النووى أيضا على أبى ابراهيم اسحق بن محمد ابن احمد ابن عثمان المغربى وأبى محمد عبد الرحمن بن نون بن محمد بن ابرايهم بن موسى المقدسى وأبى حفص عمر بن أسعد بن أبى غالب الاربلى وهم مع التاج الفزارى أيضا تفقهوا على الامام أبى عمر عثمان بن عبد الرحمن الشهير بابن الصلاح وهوا على والده صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان وهوا على أبى القاسم بن البرزى الجزرى تفقه سلار أيضا على الامام أبى بكر الماهانى وهو على ابن البرزى وهو على أبى الحسن على بن محمد ابن على الهراسى الشهير بالكيا تفقه هو والخوافى الامام الغزالى على امام الحرمين أبى الماعالى عبد الملك وهو على والده ركن الاسلام ابى محمد عبدالله بن يوسف بن الجوينى وهو على امام طريقة خرسان الامام أبى بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزى الصغير وهو تفقه على الامام ابن زيد محمد بن أحمد ابن عبدالله بن محمد الروزى ح وأما طريقة العراقيين فبالسند المتقدم الى ابن الصلاح هو على والده هو وابن بنت الجيزى تفقها أيضا على أبى سعيد عبدالله بن محمد بن هبى الله بن على بن بى عصرون الموصلى وهوتفقه على القاضى أبى على الحسن الفارقى وهو على الامام أبى اسحق ابراهيم بن على الفير زابادى الشهير بالشيرازى ح وتفقه ابن بنت الجيزى أيضا على البرهان العراقى وهو على أبى الحسن البغدادى وهو على فجر الاسلام الشيرازى تفقها على القاضى أبى الطيب طهر بن عبدالله الطبرى وتفقه صاحب العدة أيضا على القاضى أبى على الحسين بن محمد الروزى وهو تفقه على أبى بكر القفال بالسند المتقدم فى الطريقة الخراسانية (تنميه) قال النووى فى تهذيب اعلم انه متى أطلق القاضى فى كتب متأخرى الخراسانيين كالنهاية التنميه والتهذيب كتب الغزالى ونحوها فالمراد القاضى حسين هذا صاحب التعليقه ومتى أطلق القاضى فى كتب متوسطى العراقيين فالمراد القاضى أبو حامد المروزى متى أطلق فى كتب الاصول لاصحابهم فالمراد القاضى أبو بكر الباقلانى المالكى فى الفروع متى أطلق فى كتب المعرفه أوفى كتبأصحابنا الاصليين حكاية عن المعتزلة فالمراد القاضى الجبائى اه وتفقه القاضى أبو الطيب على الامام أبى المحسن محمد بن على بن سهل الماسرجنى وتفقه البرهان العراقى أيضا على القاضى مجلى بن جميع صاحب الذخائر وهو على سلطان المقدسى وهو على الشيخ أبى الفتح نصر المقدسى الزاد هو على الشيخ أبى الفتح سليم بن أيوب الرازى وهو والقاضى أبو الطيب أيضا على الامام أبى حامد الاسفراينى وهو تفقه على الامام أبى القاسم عبد العزيز الداركىهو والماسرجى وأبو زيد الروزى فى سند الخراسانيين تفقهوا على أبى اسحق ابراهيم بن محمد المروزى وهوا تفقه على أبى العباس أحمد بن عمر بن سريج الملقب بالباز@

618@

هو الملك الموكل بارواح الكفار ومنها ما رواه الماروزى فى كتاب الجنائز وابن مندى وابن عساكر عن عبدالله بن عمر وقال ارواح الكفار تجمع ببرهوت سجن بحضرموت وارواح المؤمنين تجمع بالجابيه برهوت باليمين والجابية بالشام وروى ابن عساكر عن عروه بن رويم قال الجابية تحبى اليها كل روح طيبة وروى ابو بكر ابن النجار فى جزئه عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال خير وادى الناس وادى مكة وشر وادى الناس وادى الاحقاف وادى بحضر موت وفيه ارواح الكفار وروى ابن منجة وابن ابى الدنيا عن على ابغض بقعه فى الارض الى الله وادى بحضر موت يقال له برهوت فى ارواح الكفار وروى ابن ابى الدنيا عن على قال ارواح المؤمنين فى بئر زمزم وروى الحاكم فى المستدرك عن الاخنس ابن خليفه الضى ان كعب الاحبار ارسل الى عبدالله بن عمر يسأله عن ارواح المسلمين اين تجتمع وارواح اهل الشرك اين تجتمع فقال عبدالله ما ارواح المسلمين فتجتمع باريحاء واما ارواح اهل الشرك فتجتمع بصنعاء فرجع رسول كعب اليه فاخبره بالذى قال فقال صدقه * (فصل) * واما ارواح الشهداء فروى مسلم من حديث ابن مسعود ارواح الشهداء عند الله فى حواصل طير خضر تسرح فى انهار الجنه حيث شاءت ثم تأوى الى قناديل تحت العرش وروى احمد وابو داود والحاكم والبيهقى عن ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لما اصيب اصحابكم باحد جعل الله اروحهم فى اجواف طير خضر ترد انهار الجنه وتاكل من ثمارها وتأوى الى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش وروى سعيد بن منصور بن عباس قال ارواح الشهداء تجول فى اجواف طير خضر تعلق فى ثمر الجنة روى عن ابى سعيد الخدرى رفعه الشهداء يغدون ويروحون ثم يكون ماأمواهم الى قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب هل تعلمون كرامه افضل من كرامة اكرمكتومها فيقولون لا غيرنا فوددنا انك اعدت ارواحنا الى اجسادنا حتى نقاتل مره اخرى فنقتل فى سبيلك وروى هناد فى الزهد وابن منده من حديث ابى سعيد ان