سعاده والحياه له مزيد فليكن الموت علي بالك يا مسكين فان السير حاث بك وانت غافل عن نفسك واعلك قد قاربت المنزل وقطعت المسافه ولا تكون كذلك الابمبادره العمل اغتناما لكل نفس امهلت فيه) اعلم ان العارف الكامل الستهتر بذكر الله تعالي مستغن عن ذكر الموت بل حاله الغني في التوحيد لا التفات له الي ماض ولا مستقبل ولا الي الحال من حيث انه حال بل هو لبن وقته وكذلك يفارقه الخوف والرجاء لانهما سوطان يسوقان العبد الي هذه الحال التي ملابسها بالذوق وكيف يذكر الموت وانما يراد ذكر الموت لقطع علاقه قلبه عما يفارقه بالموت والعارف قد مات في حق الدنيا فانه وفي حق كل ما يفرقه بالموت فانه قد ترفع وتنزه عن الالتفات الي الاخره ايضا فضلا عن الدنيا بل قد ينغص عليه ماسوي له الله تعالي ولم يبقي له من الموت الا كشف الغطاء ليزداده وضوحا ليزداد يقينا وهو معني قول علي رضي الله عنه لو كشف الغطاء ما ازدادت يقينا فان الناظر الي غيره من وراء ستر لا يزداد يرفع الالستر يقينا بل يزداد وضوحا فقط فاذا ذكر الموت يحتاج اليه من لقلبه التفات الي الدنيا ليعلم انه سيفارقها فلا يعتكف بهمته عليها فتامل ذلك (الفصل الرابع في بيان المبادره الي العمل وحذر آفة التأخير) (اعلم) يصدرك الله تعالي بنور توفيقه (ان من له اخوان غائبان ينتظر قدوم احدهما في غدو ينتظر قدوم الاخر بعد شهر او سنه فلا يستعد للذي يقدم عليه الي شهر او سنه وانما يستعد للذي ينتظر قدومه غدا فالاستعداد نتيجه تقرب الانتظار فمن انتظر مجىء الموت بعد سنه اشتغل قلبه بالمده ونسي ما وراء المه ثم يصبح كل يوم وهو منتظر للسنه بكاملها لا ينقص منها اليوم الذي مضي وذلك يمنعه من مبادره العمل ابدا فانه ابدا يري لنفسه متسعا فس تلك السنه فيؤخر العمل كما قال صلي الله عليه وسلم ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا) اي يكسبه الطغيان عن الحدود (او فقرا منسيا) عن امور الاخرة (او مرضا