وزهير وزائدة قوله في الموالاة ووافقوه في الباقي ورواه الحسن ابن الحر وفضيل ابن عياط وجرير وأبو معاوية في آخرين عن ليث ورواه الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر نحوه (وروى عن على كرم الله وجهه انه صلى الله عليه وسلم قال إن اشد ما أخاف عليكم خصلتين) كذا في النسخ قال العراقي صوابه خصلتان (إتباع الهوى وطول الأمل فإما إتباع الهوى فان يصد) (أي منع (عن الحق) أي عن قبوله وفي لفظ يضل بدل يصد (وإما طول الأمل فانه الحب للدنيا ثم قال إلا إن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ويبغض وإذا أحب عبدا إعطاء الإيمان إلا إن للدين أبناء وللدنيا أبناء فكونوا من أبناء الدين ولا تكونوا من الدنيا إلا إن الدنيا قد ارتحات موليه) أي مدبرة إلى داها (إلا إن الآخرة قد ارتحات مقبلة) بوجهها (إلا وأنكم في يوم عمل ليس فيها حساب إلا وأنكم توشكون في يوم الحساب ليس فيه عمل) قال العراقي رواه بطوله ابن أبي الدنيا في كتابه قصر الأمل ورواه أيضا من حديث جابر بنحوه وكلاهما ضعيف اه قلت روى ابن عدي من حديث جابر أخوف ما أخاف عن أمتي الهوى وطول الأمل ورواه ابن النجار من حديثه بلفظ ما أخاف عليكم طول الأمل وإتباع الهوى فأما إتباع الهوى فيضل عن الحق وإما طول الأمل فينسى الآخرة إلا وان الدنيا قد ترحلت مدبرة والآخرة قد ترجلت مقبلة ولكل بنون فكونوا من أبناء الأخر ولا تكونوا من أبناء الدنيا فان اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب ولا عمل قال العقيلي فيه يحي ابن مسلمة بن قعنب حدث بالمناكير وقد رواه ابن عساكر في التاريخ من حديث على موقوفا وذكره الشريف الموسوي في نهج البلاغة في جملة خطبه ولفظه أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم اثنتان إتباع الهوى وطول الأمل فإما إتباع الهوى فيصد ن الحق وإما طول الأمل فينسى الآخرة إلا وان الدنيا قد ولت فداء فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء اصطها صلبها إلا وان الآخرة قد أقبلت ولكل منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة