الظاهرة قوته) وبطشه (عاجز عن امر نفسه فكيف هذا الحيوان الضعيف افلا يشهد هو بشكله او صورته وحركته وهدايته وعجائب صنعته لفاطره الحكيم وخالقه القادر العليم فالبصير يرى فى هذا الحيوان الصغير من عظمة الخالق المدبر وجلاله وكمال قدرته وحكمته ما تتحير فيه الالباب والعقول فضلا عن سائر الحيوانات) قال امير المؤمنين على رضى الله عنه فى صفة عجيب خلق اصناف من الحيوان ولو فكروا فى عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا الى الطريق وخافوا عذاب الحريق ولكن القلوب عليلة والابصار مدخولة الا ينظرون الى صغير ما خلق كيف احكم خلقه واتقن تركيبه وخلق له السمع والبصر وسوى له العظم والبشر انظروا الى النملة فى صغر جثتها ولطافة هيئتها لاتكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت على ارضها وصبت على رزقها تنقل الحبة الى جحرها وتعدها فى مستقرها تجمع فى حرها لبردها وفى وردها لصدرها مكفول برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو فى الصفاء اليابس والحجر الجالس ولو فكرت فى مجارى اكلها وفى علوها وسفلها وما فى الجوف من شر اسيف بطنها وما فى الراس من عينها واذنها لقضيت من خلقها عجبا ولقبت من وصفها تعبا فتعالى الله الذى اقامها على قوائمها وبناها على دعائمها لم يشركة فى فطرتها فاطر ولم يعنه فى خلقها قادر ولو ضربت فى مذاهب فكرك لتبلغ غاياته مادلتك الدلالة الا على ان فاطر النملة هو فاطر النخلة لدقيق كل شئ وغامض اختلاف كل حى وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوى والضعيف فى خلقه الا سواء وان شئت قلت فى الجرادة اذ خلق لها عينين حمراوين واسرج لها حدقتين قمرواين وجعل لها السمع الخفى وفتح لها الم السوى وجعل @ لها الحس القوى ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض يرهبها الزراع فى زرعهم ولا يستطيعون ذبها ولو اجلبوا بجمعهم حتى ترد الحرث فى نزواتها وتقضى منه شهواتها وخلقها كله لا يكون اصبعا مستدقة فتبارك الذى