ومانحن عليه من الغفلة والتكالب (لقالوا قطعا ان هؤلاء لايؤمنون بيوم الحساب) ورأوا أحوالنا ومانحن عليه من الغفلة والتكالب (لقالوا قطعا ان هؤلاء لايؤمنون بيوم الحساب) كما روى ذلك عن بعض السلف (فما أعمالنا من يؤمن بالجنة والنار فان من خاف شيأ هرب منه ومن رجا شيأ طلبه) روى ذلك من قول أبى سليمان الدارانى ومعناه فى الحديث المرفوع عن أنس من خاف شيأ حذره ومن رجا شيأ عمل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية رواه الديلمى وروى الترمذى من حديث أبى هريرة من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل (وقد علمنا ان الهرب من النار بترك الشبهات والحرام وبترك المعاصى) الظارهرة والباطنة (ونخن منهمكون فيها) فكيف يتصور المهرب (وان طلب الجنة بتكثير نوافل الطاعات) الزائدة عن الفرائض (ونحن مقصرون فى الفرائض منها) وقد روى من حديث على رضى الله عنه من اشتاق الى الجنة سابق الى الخيرات ومن أشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه المصيبات رواه البيهقى وقد تقدم فهذه علامات الخائف والراجى والمترقب والزاهد (فلم يحصل لنا من ثمرة العلم الا انه يقتدى بنا فى الحرص على الدنيا والتكالب عليها) فى جمعها من حيث لايحل وانفاقها فى غير مواضعها (ويقال لو كان هذا مذموما لكان العلماء أحق وأولى باجتنابه منا فليتنا كنا كالعوام اذا متنا ماتت معنا ذنوبنا) وقد نقل صاحب القوت عن بعض السلف طوبى لمن مات وماتت ذنوبه معه (فما أعظم الفتنة التى تعرضنا لها لو تفكرنا) حق التفكر (فنسأل الله تعالى أن يصلحنا) فى أنفسنا (و) أن (يصلح بنا) غيرنا ممن اقتدى بنا (و) أن (يوفقنا) أجمعين (للتوبة) الناصحة والانابة الواضحة (قبل أن يتوفانا انه الكريم اللطيف بنا المنعم علينا) والمجيب لدعائنا (فهذه مجارى أفكار العلماء) الورعين و(الصالحين) من عباده (فى علم المعاملة) من معرفة النفس ومعرفة العبادات (فان فرغوا منها) وما أعز ذلك