فضله ورتبته) لما يتلى على اسماعهم من تكرار ذكره فى كتاب الله تعالى والاخبار النبوية (لكن جهلوا حقيقته وثمرته ومصدره ومورده ومجراه ومسرحه وطريقه وكيفيته ولم يعلم انه كيف يتفكر وفيما ذا يتفكر ولماذا يتفكر وما الذى يطلب به أهو مراد لعينه أم لثمرة تستفاد منه وان كان لثمرة فما تلك الثمرة أهى من العلوم أو من الاحوال) المستفادة من العلوم (أو منهما جميعا وكشف جميع ذلك مهم ونحن نذكر أو لا فضيلة التفكر ثم حقيقة التفكر وثمرته ثم مجارى الفكر ومسارحه ان شاء الله تعالى) * (فضيلة التفكر) * اعلم أنه (قد أمر الله تعالى بالتفكر والتدبر فى كتابه العزيز فى مواضع لاتحصى وأثنى على المتفكرين فقال) ان فى خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات لاولى الالباب (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) أى يذكرونه دائما على الحالات قائمين وقاعدين ومضطجعين (ويتفكرون فى خلق السموات والارض) استدلالا واعتبارا (ربنا ماخلقت هذا باطلا) على ارادة القول اى يتفكرون قائلين ذلك وهذا اشاره الى المتفكر فيه أو الخلق على انه أريد به المخلوق من السموات والارض والمعنى ماخلقته عبثا ضائعا من غير حكمة بل خلقته لحكم عظيمة من جملتها ان يكون مبتدأ الوجود الانسانى وسببا لمعاشه ودليلا يدله على معرفتك ويحثه على طاعتك لينال الحياة الابدية والسعادة السرمدية فى جوارك (وقد قال ابن عباس) رضى الله عنه (ان قوما تفكر فى الله عز وجل فقال النبى صلى الله عليه تفكروا فى خلق الله ولاتتفكروا فى الله فانكم لن تقدر واقدره) قال العراقى رواه أبو نعيم فى الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهانى فى الترغيب والترهيب من وجه آخر أصح منه ورواه الطبرانى فى @ 161 @ الاوسط والبيهقى فى الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت من الوازع بن نافع متروك انتهى فان حديث ابن عمر لظفه تفكروا فى آلاء الله ولا تفكروا فى الله هكذا رواه ابن