استحى من ربى) ومن معاتبة النفس مارواه أبو نعيم فى الحلية فقال حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا الفضل بن محمد حدثنا اسحق بن ابراهيم قال قال رجل للفضيل بن عياض كيف أصبحت يا أبا على وكان يثقل عليه كيف أصبحت وكيف أمسيت فقال فى عافية فقال كيف حالك فقال عن أى حال تسال عن حال الدنيا أو حال الآخرة فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه وضعف عمله وفنى عمره ولم يتزود لمعاده ولم يتاهب للموت ولم يتصنع للموت ولم يتشمر للموت ولم يتزين للموت وتزين للدنيا هيه وقد يحدث يعنى نفسه واجتمعوا حولك يكتبون عنك بخ فقد تفرغت للحديث ثم قال هاه وتنفس طويلا ويحك وانت تحسن تحدث أو أنت أهل أن يحمل عنك استحى يا أحمق بينالجمعين لولا قلة حيائك وصفاقة جهلك ماجلست تحدث وأنت أنت أما تعرف نفسك اما تذكر ماكنت وكيف كنت اما لو عرفوك ماجلسوا اليك ولا كتبوا عنك ولا تسمعوا منك شيا أبدا فياخذ فى مثل هذا ثم يقول ويحك أما تذكر الموت اما للموت فى قلبك موضع ماتدرى متى تؤخذ فيرمى بك فى الآخرة فتصير فى القبر وضيقه ووحشته أما رأيت قبرا قط أما رأيت حين دفنوه أما رأيت كيف سلوه فى حفرته وهالوا عليه التراب والحجارة ثم قال ماينبغى لك أن تتكلم بفمك كله يعنى نفسه تدرى من يكلم بفمه كله عمر بن الخطاب كان يطعمهم الطيب وياكل الغليظ ويكسوهم اللين ويلبس الخشن وكان يعطيهم حقوقهم ويزيدهم اعطى رجلا عطاءه أربعة آلاف درهم وزاده ألفا فقيل له ألا تزيد ابنك كما زدت هذا قال ان أبا هذا ثبت يوم أحد ولم يثبت أبو هذا (فهذه طريق القوم فى مناجاة مولاهم وفى معاتبة نفوسهم وانما مطلبهم من المناجاة الاسترضاء) أى طلب الرضا من @ 158 @ ربهم (ومقصدهم من المعاتبة التنبيه والاسترعاء فمن أهمل المعاتبة والمناجة لم يكن نفسه مراعيا ويوشك ان لايكون الله تعالى عنه راضيا والسلام) وبه تم شرح كتاب المحاسبة والمراقبة والحمد لله الذى به تتم الصالحات وبذكره تتنزل البركات وصلى الله علي