هذا يوم لم يخلقه الله قط ولا يخلقه فلا تكون الجنة قط الا محفوفة بالمكاره) كما فى الخبر حفت الجنة بالمكاره (ولا تكون المكاره قط خفيفة على النفوس هذا محال وجوده أما تتأملين منذ كم تعدين نفسك وتقولين غدا غدا فقد جاء الغد وصار يوما فكيف وجدتيه أما علمت ان الغد الذى جاء وصار يوما كان له حكم الامس لا بل ماتعجزين عنه اليوم فانت غدا عنه أعجز وأعجز) أى أكثر عجزا (لان الشهوة كالشجرة الراسخة التى تعبد العبد بقلعها) واستئصالها (فاذا عجز العبد عن قلعها للضعف وأخرها كان كمن عجز عن قلع شجرة وهو شاب قوى فاخرها الى سنة أخرى مع العام بان طول @ 150 @ المدة يزيد الشجرة قوة ورسوخا ويريد القالع ضعفاو وهنا فما لايقدر عليه فى الشباب لايقدر عليه قط فى المشيب بل من العناء رياضة الهرم) فان الهرم يزداد كل آن ضعفا فرياضته من جملة العناء (ومن التعذيب تهذيب الذيب) فانه جبل على الخبث فلا ينفع فيه التهذيب ومنه قول الشاعر اذا كان الطباع طباع سوء * فليس بنافع فيه الاديب (والقضيب الرطب ينفع فى الانحناء فاذا جف وطال عليه الزمان لم يقبل ذلك) أبدا (فاذا كنت أيتها النفس لاتفهمين هذه الامور) والواضحة (الجلية وترطنين الى التسويف فمالك تدعين الحكمة) والاصابة (وأية حماقة تزيد على هذه الحماقة ولعلك تقولين مايمنعنى عن الاستقامة الا حرصى على لذة الشهوات وقلة صبرى على اللآم والمشقات فما أشد غباوتك وأقبح اعتذارك ان كنت صادقة فى ذلك فاطلبى التنعم بالشهوات الصافية من الدورات الدائمة أبدا الآباد ولا مطمع فى ذلك الا فى الجنة) فان لذاتها هى الموصوفة بذلك (فان كنت ناظرة لشهوتك فالنظر لها فى مخالفتها فرب أكلة تمنع أكلات) وهو مثل مشهور أورده الحريرى فى المقامات (وماقولك فى عقل مريض أشار عليه الطبيب بترك الماء البارد ثلاثة أيام ليصح) مزاجه (ويتهنأ بشربه طول العمر وأخبره انه ان شرب ذلك مرض مرضا مزمنا) لايفارقه (وامتنع عليه شربه