مهمات دنياك فاذا قصدك عندو) أو خفت منه (فلم تستنبطين الحيل فى دفعه) بكل ممكن (ولا تكلينه الى كرم الله تعالى واذا أرهقتك حاجة الى شهة من شهوات الدنيا مما لاينقضى الا بالدينار والدرهم فمالك قد تنزعين الروح فى طلبها وتحصيلها من وجوه الحيل فلم لا تعولين على كرم الله تعالى حتى يعثر بك) أى يطلعك (على كنز) تنفقى منه (أو يسخر عبدا من عبيده فيحمل اليك حاجتك من غير سعى منك ولا طلب أفتحبين ان الله كريم فى الآخرة دون الدنيا وقد عرفت ان سنة الله لاتبديل لها وان رب الدنيا والآخرة واحد وان ليس للانسان الا ماسعى) وان سعيه سوف يرى (ويحك يانفس ما أعجب نفاقك ودعاويك الباطلة فانك تدعين الايمان بلسانك وأثر النفاق ظاهر عليك ألم يقل لك سيدك ومولاك) جل شأنه (ومامن دابة فى الارض الا على الله رزقها وقال فى أمر الآخرة وان ليس للانسان الا ماسعى فقد تكفل لك بامر الدنيا خاصة وصرفك عن السعى فيها فكذبتيه بأفعالك وأصبحت تتكالبين) أى تتحارصين (على طلبها تكالب المدهوش المستهتر) كالذى لايعقل (ووكل أمر الآخرة الى سعيك فاعرضت عنها اعراض المغرور المستحقر ماهذا من علامات الايمان لو كان الايمان باللسان فلماذا كان المنافقون فى الدرك الاسفل من النار) مع انهم قد آمنوا بلسانهم (ويحك يانفس كانك لاتؤمنين بيوم الحساب وتظنين انك اذا مت انفلت وتخلصت وهيهات أتحسبين انك تتركين سدى ألم تكونى نطفة من منى يمنى ثم كنت علقة فخلق فسوى اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى) نزع بذلك قوله تعالى أيحسب الانسان ان يترك سدى ألم يك نطفة من منى يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى أليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى والى هذا المعنى أشار القائل @ 149 @ ولو انا اذا متنا تركنا * لكان الموت راحة كل حى ولكنا اذا متنا بعثنا * ونسئل بعده عن كل شئ (فا كان هذا من اضمارك فما أكفرك وأجهلك أما تتفكرين انه مماذا خلقك من نطفة خلقك فقدرك ثم السبيل يسرك ثم أماتك فاقبرك