تعذر) الآن (اذ قد فقد فى هذا الزمان) وهو رأس الخمسمائة من الهجرة (من يجتهد فى العبادة اجتهاد الاولين) لنقص الهمم وتأخر الزمان (فينبغى أن يعدل من المشاهدة) والمصاحبة (الى السماع) بالتيقظ والتذكر (فلا شىء أنفع من سماع أحوالهم ومطالعة أخبارهم) أى سيرهم وحكاياتهم (وماكانوا فيه من الجهد الجهد وقد انقضى تعبهم وبقى ثوابهم ونعيمهم أبد الآباد لاينقطع فما أعظم ملكهم وما أشد حسرة من لايقتدى بهم فيمتع نفسه أياما قلائل بشهوات مكدرة ثم يأتيه الموت ويحال بينه وبين كل مايشتهيه أبد الآباد نعوذ بالله من ذلك ونحن نورد من أوصاف المجتهدين وفضائلهم مايحرك رغبة المريد فى الاجتهاد اقتداء بهم فقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله أقواما يحسبهم الناس مرضى وماهم بمرضى) قال العراقى لم أجد له أصلا فى حديث مرفوع ولكن رواه أحمد فى الزهد موقوفا على على فى كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضى وما بالقوم من مرض اه قلت بل أخرجه ابن المبارك فى الزهد عن الحسن مرسلا الا انه قال قوما بدل أقواما وكلام على المذكور أورده الشريف فى نهج البلاغة (قال الحسن) البصرى رحمة الله تعالى بعد ان روى الحديث المذكور ما معناه (أجهدتهم العبادة) حتى كأنهم أصابهم المرض فنحلت أبدانهم وتغيرت ألوانهم (وقال الله تعالى والذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة قال الحسن) فى تفسير هذا القول يعنى (يعلمون ماعلموا من أعمال البر ويخافون أن لاينجيهم ذلك من عذاب الله) رواه ابن المبارك فى الزهد وعن بن حميد وابن جرير (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن طال عمره وحسن عمله) قال @ 120 @ العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه قد رواه بصيغه عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكره خير الناس من طال عمره وحسن عمله قلت حديث عبد الله بن بسر رواه ابو نعيم في الحليه وحديث ابي بكر رواه ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزياده