وليس منهم وكانت الصديقيه كمال الاخلاص والانقياد والمتابعه فى كل الامور حتى ان صدق المتابعين يحل البركه فى بيعهما فكذبهما يمحق بركة بيعهما كما فى الصحيحين البائعان بالخيار مالم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما فى بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما اه واما حكايات الصادقين فقال القشيرى فى الرساله سمعت الاستاذ ابا على الدقاق يقول كان ابو على الثقفى يتكلم يوما فقال له عبد الله ابن المبارك يا ابا على استعد للموت فلابد منه فقال ابو على وانت يا عبد الله استعد للموت فانه لابد منه فتوسد عبد الله ذراعه ووضع رأسه وقال قدمت فانقطع ابو على لانه لم يمكنه ان يقابله بما فعل لانه كان لابى على علاقات وكان عبد الله مجرد الاشغل له اه وهذا يدل على ان السالك لا يكون صادقا الا بقطع الاسباب المشغله عنه وما لم يتجرد لم يصدق فى حاله ثم قال القشيرى سمعت ابا عبد الرحمن السلمى يقول كان ابو العباس الدينورى يتكلم فصاحت عجوز فى المجلس صيحه فقال ابو العباس موتى فقامت وحطت خطوات ثم التفتت اليه وقالت قدمت ووقعت ميته قلت وكانه كان يتكلم فى مقام المحبه فلما غلب عليها الوجد وصاحت ظن انها غير صادقه فدعت الله بان لا يفضحها فاجيب لها وعلم من حالها انها كانت مغلوبه وهذا من علامات الصدق ثم قال وقيل نظر عبد الواحد بن زيد الى غلام من اصحابه وقد نحل بدنه فقال يا غلام تديم الصوم فقال لا ولا اديم الافطار فقال تديم القيام فقال لا ولا اديم النوم فقال فما الذى انحلك فقال هوى دائم وكتمان دائم عليه فقال عبد الواحد اسكت ما اجراك فقام الغلام وخطى خطوتين فقال الهى ان كنت صادقا فخذنى حرميتا قلت وانما امره عبد الواحد بالسكوت لانه ظن انه يدعى مقام الحب وانه كاذب فى دعواه وكان الغلام صادقا فاستجاب دعاءه ومن هنا قال بعضهم اذا لقيت فقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم فانك اذا لقيته بالعلم ذاب كما يذوب الثلج