* أنّ ابن سينا ينكر صفة الكلام الثابتة لله بالكتاب والسنة، وينكر أنّ الله يكلم أنبياءه بكلام حقيقي، وأنّ النّبي يسمع كلام الله حقيقة من الملك جبريل، وأنه يراه حقيقة، فالوحي عند ابن سينا يرجع إلى قوة التخيل عند النّبي، وبها يستطيع النّبي أن يشكل الصور العقلية- التي هي الملائكة عند الفلاسفة- في صورة المحسوس، وأنّ النّبي يسمع كلام الله من سماء عقله ثم يحيله إلى ألفاظ وعبارات يسمعها لغيره.

* أنّ ابن سينا أحسن في بيان الحاجة إلى النبوة، وأنّها ضرورية، وأنّ وجود النّبي أكثر حاجة من وجود كثير من المنافع الدنيوية، وأنّه لولا النبوة لما كان هناك بقاء للنوع الإنساني.

* من الأغاليط المنكرة التي وقع فيها ابن سينا زعمه كغيره من الفلاسفة أنّ النبوة مكتسبة، وتنال بالرياضة الصوفية، وقد ذهب أهل العلم بتكفير من زعم أنّ النبوة مكتسبة.

* ومن الأغاليط أيضاً الزعم بأنّ العمدة في إثبات النبوات: المنامات، بقياس ما يوحى إلى النّبي بما يراه الإنسان في نومه، مع أنّ الأدلة التي تثبت بها النبوة أعظم من ذلك وأكثر، وقد أشارت النصوص الشرعية إلى بعضها، وذكر أهل العلم كثيرأً من الأدلة النقلية والعقلية وليست الأحلام والمنامات واحداً منها.