باب في (أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة)، وباب (أن الأئمة ورثة العلم يرث بعضهم بعضاً)، وباب (إن الأئمة ورثوا علم النبي صلى الله عليه وسلم، وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم).

وأورد تحت هذه الأبواب روايات كثيرة عن أئمتهم، كلها صريحة في استعمال لفظ الإرث في غير المال.

منها ما ذكره الألوسي([809]) محتجاً به عليهم وإلزاماً لهم بوروده عندهم في كتبهم.

روى الكليني بسنده عن ضريس الكناسي قال: كنت عند أبي عبد الله وعنده أبو بصير، فقال أبو عبد الله: (إن داود ورث علم الأنبياء، وإن سليمان ورث داود، وإن محمداً صلى الله عليه وآله ورث سليمان، وإنا ورثنا محمداً صلى الله عليه وآله) الخبر([810]).

هذا وروايات أخرى كثيرة عن أئمتهم في ذلك، فإنكاره بعد كل ذلك دليل على رفضهم الحق، واتباعهم لهواهم لا أكثر ولا أقل.

وكذلك فإن كل ما يحاول أن يتشبث به هو وغيره من التأويلات فكلها باطلة وساقطة أمام أدلة أهل السنة والجماعة، وفي أغلبها حجة عليهم لا لهم كما رأينا ذلك من أقوالهم هذه.

وكذلك يدل على بطلان مذهبهم كثرة تناقضاتهم في هذه المسألة، فإنهم مرة يقولون إن فاطمة جاءت إلى أبي بكر تطلب ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم، ومرة يقولون جاءت تطلب حقها فدك لأن أباها صلى الله عليه وسلم أعطاها إياها، فكيف يتفق الأمران وهما ضدان، إرث وهبة!!