وكذلك فإن كل من نقل صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم اتفقت أقوالهم جميعاً على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل الرجلين، ولم يصدر عن واحد منهم خلاف ذلك، فتضافرت الأدلة من قوله صلى الله عليه وسلم وفعله على وجوب غسل الرجلين في الوضوء.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (غسل القدمين في الوضوء منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلاً متواتراً، منقول عمله بذلك، وأمره به كقوله في الحديث الصحيح من وجوه متعددة، كحديث أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعائشة رضي الله عنهم: «ويل للأعقاب من النار».

وفي بعض ألفاظه: «ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار»([773])، فمن توضأ كما تتوضأ المبتدعة فلم يغسل باطن قدميه ولا عقبه، بل مسح ظهرهما فالويل لعقبه وباطن قدميه من النار -إلى أن قال-: وأما مسح القدمين مع ظهورهما جميعاً فلم ينقله أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مخالف للكتاب والسنة)([774]).

وقد حكى الإجماع على ذلك كثير من العلماء، كابن أبي ليلى فيما نقله عنه ابن قدامة، والحافظ ابن حجر رحمهما الله تعالى حيث قالا: (وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على غسل القدمين)([775]).

وقال النووي رحمه الله تعالى: (فقد أجمع المسلمون على وجوب غسل الرجلين، ولم يخالف في ذلك من يعتد به، كذا ذكره أبو حامد وغيره)([776])، وقال ابن العربي: (اتفقت العلماء على وجوب غسلهما، وما علمت من رد ذلك سوى الطبري من فقهاء المسلمين، والرافضة من غيرهم)([777])، هذا ما حكاه هؤلاء العلماء من إجماع المسلمين على وجوب غسل القدمين في الوضوء.

وأما الرافضة فليس الأمر عندهم على هذا الإجماع؛ حيث ذهبوا إلى أن الواجب في الرجلين هو المسح دون غسلهما، وأن الغسل لا يجزئ أبداً.