ثم زعموا (الرافضة) أن القرآن الكامل المحفوظ الذي لم يعتره شيء من التحريف هو الذي جمعه -بزعمهم- علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو موجود عند إمامهم الغائب([661]) -المزعوم- هذا الذي عليه المتقدمون منهم، والمتأخرون على حد سواء، إلا النزر اليسير منهم هم الذين تظاهروا بإنكار هذا القول منهم، وأظهروا موافقتهم لجماعة المسلمين على سلامة القرآن الكريم، وهم إنما أظهروا هذا الإنكار لأسباب يعلمها الله منهم.

واختلقوا أخباراً كثيرة وروايات كذباً وافتراءً على من يزعمون أنهم أئمتهم من آل البيت وهم برآء منهم، حتى ادعى بعضهم تواترها واستفاضتها كما أوصلها البعض منهم إلى أكثر من ألفي([662]) حديث، كلها صريحة في وقوع التحريف في القرآن الكريم -على حد زعمهم- وهذه الأخبار والروايات مذكورة في كتبهم المعتمدة.

كما ألفوا في خصوص تحريف القرآن مؤلفات مستقلة، أكدوا فيها وقوع التحريف في القرآن بكل ما تخيلوه أدلة لهم في ذلك، وعلى رأس هذه المؤلفات كتاب: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب، لمحدثهم حسين محمد تقي النوري الطبرسي، وقد ذكر في كتابه هذا ما يزيد على ألف حديث شيعي في وقوع التحريف إلى جانب ما ذكره من الأدلة العقلية والنقلية الأخرى.

يقول الأستاذ إحسان إلهي ظهير رحمه الله تعالى عن هذا الموقف منهم، وأما الشيعة فلم يكتف علماؤهم بسرد الروايات والأحاديث المروية عن أئمتهم ومعصوميهم في تغيير القرآن وتحريفه، بل قد صنفوا في هذا في كل عصر من العصور كتباً مستقلة تحت عنوان (التغيير والتحريف في القرآن) لنقل هذه العقيدة الخبيثة وإثباتها بالأدلة والبراهين حسب زعمهم([663]).