وقال البغوي رحمه الله في معنى الآية: (أي نحفظ القرآن من الشياطين أن يزيدوا فيه أو ينقصوا منه، أو يبدلوا بغيره)([656])، وقال أبو حيان رحمه الله تعالى: (أي حافظون له من الشياطين، وفي كل وقت تكفل تعالى بحفظه فلا تعتريه زيادة ولا نقصان ولا تحريف ولا تبديل بخلاف غيره من الكتب المتقدمة فإنه تعالى لم يتكفل بحفظها، قال تعالى إن الربانيين والأحبار استحفظوها؛ ولذلك وقع فيها الاختلاف.

وحفظه إياه دليل على أنه من عنده تعالى؛ إذ لو كان من قول البشر لتطرق إليه ما تطرق لكلام البشر)([657]).

وقال البيضاوي رحمه الله تعالى في الآية: (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))، أي من التحريف، والزيادة والنقص بأن جعلناه معجزاً مبايناً لكلام البشر؛ بحيث لا يخفى تغيير نظمه على أهل اللسان، أو نفي تطرق الخلل إليه في الدوام بضمان الحفظ له كما نفى أن يطعن فيه بأنه المنزل له)([658]).

إلى غير ذلك مما ورد من أقوال المفسرين في تفسير هذه الآية على هذا المعنى المذكور.

هذا على أساس أن الضمير في (له) راجع إلى الذكر، وهو القرآن الكريم في قول أكثر المفسرين كمجاهد وقتادة وغيرهما من علماء التفسير([659]).

وهناك رأي آخر يقول إن الضمير في (له) المراد به النبي صلى الله عليه وسلم، بمعنى أن الله يحفظه من الشياطين، ومن أهدافه فلا يصلون إليه بأي أذى لقوله تعالى: ((وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ)) [المائدة:67]، وهو قول لبعض المفسرين، منهم ابن السائب، ومقاتل وغيرهما([660])، والصواب هو القول الأول لموافقته لسياق الكلام من الآية.