فقد ادعوا أن المراد بفرعون وهامان: أبو بكر وعمر، كما في آية سورة القصص بينما ادعوا في مواضع أخرى أن فرعون: هو عثمان كما في آيتي التحريم والحاقة، أليس هذا تناقضاً ظاهراً؛ فكيف يكون فرعون أبا بكر في محل، وعثمان في محل آخر؟!! هذا في منتهى السخافة والسفاهة، وكذلك ما يزعمون في قوله تعالى: ((وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ...)) [التحريم:11]، من أنها مثل ضربه الله لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهما فهو من نسج عقولهم لم يقل به أحد من المسلمين وبطلانه معلوم بالضرورة عند كل مسلم، والواقع يؤكد ذلك، فإن أمر زواج عثمان من أم كلثوم أخت رقية رضي الله عنهم لا ينكره أحد، فهل يعقل أن يزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته الثانية ممن يعلم أنه آذى ابنته الأولى؟! هذا لا يفعله أدنى الناس عقلاً فضلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

فكل هذا يؤكد فساد مزاعمهم في هذه الآية وغيرها.

وهذا قليل من كثير من هذيانهم وخبثهم في كتاب الله تعالى تجاه أصحاب رسوله الكريم، خيار الأمة بعد الأنبياء والمرسلين، فهم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في معرض ذكره مشابهة الرافضة باليهود والنصارى فقال: (وفضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين:

سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى.

وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى.

وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم) إلخ([643]).

ولهذا الاعتقاد عندهم نراهم يحولون كل الآيات التي فيها ذم أو وعيد أو عتاب إلى الصحابة خيرة أولياء الله بعد النبيين والمرسلين، ويزعمون أنها تعنيهم في باطن القرآن كما تدل على ذلك رواياتهم الكثيرة المنسوبة إلى أئمتهم منها: