والتقية من عقائدهم الأساسية التي يبذلون قصارى جهدهم في تأويل آيات القرآن الكريم وتفسيرها بما يتفق وتلك العقائد، فقد عملوا على صرف معاني آيات كثيرة عن مرادها إلى عقيدة التقية عندهم وزعموا أنها تدل على جوازها بالمعنى الذي يذهبون إليه من الكذب والنفاق.

فمن الآيات التي أولوها بهذه العقيدة عندهم:

قوله تعالى: ((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)) [القصص:52-54].

روى الكليني بسنده عن أبي عبد الله في الآية قال: (((بِمَا صَبَرُوا)) على التقية، ((وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ)) قال: الحسنة: التقية، والسيئة: الإذاعة)([604]).

فالحسنة عندهم في هذه الآية وغيرها: التقية، أي: النفاق والكذب، كما هو معروف عنهم مع المسلمين، وهو تفسير يأباه السياق واللغة، فسياق الآية واضح في أنه يبين منزلة أهل الكتاب الذين آمنوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وآمنوا بالكتاب المنزل عليه وهو القرآن الكريم.

فأخبر الله سبحانه وتعالى أنه يكرمهم بالأجر مرتين على إيمانهم بما نزل إليهم من الكتب من قبل القرآن وعلى إيمانهم بالقرآن أيضاً، هذا هو المعنى المراد من الآية كما هو واضح من سياقها، وهو الذي يفهمه العرب من لغتهم وهو الذي عليه جمهور المفسرين من المسلمين ولم يأت في شيء من أقوالهم في هذه الآية ما يزعمه الرافضة تفسيراً للآية الكريمة([605]).