قال تعالى: ((إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوْا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمْ الأَسْبَابُ)) [البقرة:166]* ((وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمْ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْ النَّارِ)) [البقرة:167].

وقال تعالى: ((حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ)) [المؤمنون:99]* ((لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)) [المؤمنون:100].

فهاتان الآيتان وغيرهما صريحة في تقويض مزاعم الرافضة في دلالة تلك الآيات على الرجعة حيث قطع الله سبحانه وتعالى آمال هؤلاء الكفار في الرجوع إلى الدنيا لكي يعملوا صالحاً وأخبر أنه لا رجعة لهم بعد الممات وأنهم باقون في النار كما يؤكد ذلك قوله في الآية الثانية: ((وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ))، والبرزخ -كما فسره العلماء-: الحاجز بين الموت والبعث.

وقال الآخرون: أنه الحاجز بين الموت والرجوع إلى الدنيا.

قال ابن جرير الطبري رحمه الله: (يقول: ومن أمامهم حاجز يحجز بينهم وبين الرجوع، يعني إلى يوم يبعثون من قبورهم، وذلك يوم القيامة، والبرزخ والحاجز والمهلة متقاربات في المعنى)([603])، وهو الذي عليه جمهور المفسرين.

وبهذا يتبين فساد استدلالهم بالقرآن على عقيدة الرجعة عندهم لأنها لا تستند على أي دليل يقبله العقل السليم.

الآيات التي أولوها بالتقية: